传说古代梁州府祥符县朱仙镇于砦村有一于姓人家，这于氏自幼在刻书局学得一手好手艺，雕得版不知道有多少，本来衣食无忧，可是书店老板看人家使用活字印刷方便而且能省去大量的工钱，这样可以赚更多的钱，就购得活字，解雇了工人，这于氏虽有一手好手艺，一但离了印书局，回到家中无以为生，每日座吃山空，本来家里就不富裕，这样一来更是贫寒交迫看到家中的情景他心急如焚，好在因为学习雕版练就一手好字，只得央人借贷买些纸张，书写春联出售，那时的朱仙镇卖门画的挺多，却并未有写春联，只因为这里自古就有绘门神，贴门神的民俗，每年过年家家户户都要贴门神挂苇索，桃符。这于氏买来门神画在画的两边贴上对联，人们看到门神威武，对联红颜，又有吉祥用语真是好，门神配春联，喜庆又威风，吸引了很多人一下子卖了精光，人们喜欢春联但凭手写已不能满足需要，于氏便刻印对联出售，凭此他免受饥寒。第二年春天于氏把画坊中门神画雕刻成印版印刷年画慢慢地掌握...

随着时光的流逝，古老的朱仙镇木版年画的历史已渐行渐远，我们只能从一些年画的旧家当中寻根溯源，来寻出朱仙镇木版年画发展的轨迹。一、人类早期的单调阳印和阴印图形人类早期的绘画和雕印艺术汉是一种简单的阴印和阳印的手形图案，然后以磨刻的方法把手形刻、磨成凸形或凹形，这些简单的艺术，与我们的日常生活时时相伴。现在一些农民制作的陶罐、碗、盆，仍旧用一些印纹法，用绳子的花纹印在陶胎上然后烧制。农村修房盖屋在水泥地面上用绳印出一些棱形的方块花纹图案，这些就是早期人类的艺术之遗风。比仰韶文化早一千年左右的河姆渡文化中已经出现了刻有花纹图样的器具。例如出土的河姆渡文化中的“鸟骨匕”及“黑陶盆上的诸纹图形”等。既然已出现了刻的图形，此时也具备了“刀”的动作和意义。又如商周时期的：“甲骨文”是刻在兽骨上，能在坚硬的骨质上刻出文字，这就说明已出现了金属刻具。商周时期，民间已有除岁之驱邪纳福的习俗，晋人王嘉在《拾遗记...

凤翔自周秦以来就是中国西北地区的重镇，古圣先贤和人民群众在这里共同创造了灿烂的文化艺术，周代钟鼎、秦代刻石流传至今已成为国之瑰宝，寺观之壁画名塑亦屡见于古文献及诗人骚客咏题之中。值得重视的是在这块富饶的土地上还培育出绚丽多姿的民间艺术，它们虽不见于经传，但却是一切艺术发展的母体，凝聚着广大民众的聪明智慧，而凤翔年画就是其中一株散发着田野芳香的花朵。一九九二年编辑出版了《凤翔年画选》第一集，以古朴优美而风格独特的作品征服了许多海内外民间艺术爱好者，并在专家学者中引起一定反响，四年之后年画选的第二集又相继问世，更进一步证明了凤翔民间年画遗产的丰富深厚。这本选集汇聚了一批具有鲜明地方特色的木版年画，有些还是濒临失传的稀有作品。武门神中诸如方弼方相及老将军之类样式就为其他地区所少见，秦琼、尉迟敬德的装扮和脸谱与秦腔及社火中的角色极为相似，而且有镇殿上朝骑马坐虎多种类型，形象塑造颇有独到之处。《避马...

山东惠民县清河镇木版年画是从潍坊和天津引进后经加工修改而成，至今已有近３００年的历史。每至庙会集市，来自周边县市的画商临街设摊，当地的画商大都沿街开店，也有少数设摊的，大街小巷画店林立。至清道光二十年，清河镇已有福星、福利、福泰、永盛、同盛、广盛等大小画店３０余家。到光绪年间鼎盛时达到６５家。画店内外装饰一新，并挂满自己的画样，画店门外彩灯高悬、牌匾辉煌，喜迎前来订货的画商。清河镇木版年画的兴盛与其地理位置和自然环境是分不开的。清河镇是惠民县五大古镇之一，位于南北交通要道的黄河北岸，自古为商家重地。当时有渡口、站房、还有货场、煤场，货船云集，经济和文化都十分活跃。当时该镇有十四条街，十日内便有四个集市。有大小客栈４０余家，还有酒店、茶庄、当铺、车行等。有大小寺庙８座，庙会非常热闹。清河镇木版年画的取材和内容反映了当时农民的思想追求、风俗信仰、审美观点、生活需求，其表现内容丰富，题材主要有避...

平阳木版年画始于北宋，明清达到极盛。其题材大都以戏曲故事、民间风俗、神话传说、人物花卉为内容，艺术风格粗犷豪放、凝炼刚健。平阳木版年画的形式有中堂、影壁、门画和门楣、条屏、桌裙画等多种。中国最早的木版画《四美图》