《“中原古傩活化石”系列》刊发后，引起了读者的极大兴趣和广泛关注，为了让大家更加深入地了解这一古老艺术形式，我们将国内有关傩的最新研究成果摘要如下，以飨读者。湖南省艺术研究院研究员、非物质文化遗产专家委员会委员、傩文化专家孙文辉认为：在原始思维中，我们的先民们对事物的描述没有现代人分得那么精细。他们把所有的灾难、危难、困难，难产、难关、难处、难题等一切不顺利的事情，都看成一回事，即“难”。遇到了“难”怎么办？为此，他们发明了一种巫术仪式――即“傩”。他们举行仪式，将“难”驱赶，祈愿美好的生活。今天，我们把这一仪式称为“傩祭”，它包括完整的傩仪和各种傩技（符咒、巫技）、傩艺（傩舞、傩歌、傩戏）、傩具（面具与法器）。发源地在河南的《葛天氏之乐》，从本质上来说是一个完整的傩祭仪式，保存下来的舞蹈部分，只是这仪式之中的局部。如今，河南有关地区,对这一远古的仪式有了比较完整的认识，并有针对性地加以继...

江西萍乡，普遍流传着关于“铜面具”的传说。据说古时傩面具全为铜制。一百多年前，因“亵渎了神灵”才绝迹，改用樟木雕刻。现民间流传着“大安里的皇帝——轮流做”的歇后语，是指五个傩队为争最后一个铜面具而大打出手，最后由族长调解，五个傩队每年轮流供奉铜制面具而形成的。傩面具的来源，有以下传说。一：三位大将军杀尽邪鬼后升天，万民惧怕邪鬼再来，跪求三位将军留下。将军们立于半空，抛下牛角号一支说：“请杨吴祖师雕刻我三人像、一旦有事，吹三声仙号，我三人即刻降临”。因其在云雾中，只见三人头面，不见身子，杨吴祖师为此仅刻出了三个面像[图1]。二：一猎人在山上遇一野猪，被野猪引入山洞后，发现了一枚铜面具。三：在玄武庙前的樟树洞中发现一铜面具，以后便据此制作木面具。四：由于河里涨大水，获得了漂来一箱面具。五：一飞鸟引人上山，见树上长出一枚面具，取下戴在脸上，便能手舞足蹈[图2]。六：山洪暴发，从后山冲下来三枚石头...

邵武系福建闽北山区的一个县级市，以其在武夷山之南而名。傩舞，是古人驱疫逐淼囊恢忠鞘剑夹纬捎谏讨苁逼诘闹性厍睾菏币逊浅Ｊ⑿小＞莺推秸蚯吧狡捍逡糯娴囊环角宓拦馐迥辏?1835年）碑刻载，邵武傩舞始于宋代。邵武南区五个乡镇，都处于崇山峻岭之中，因地理、气候等原因，历史上鼠疫、天花、麻疹、疟疾等传染病交替发生、夺去无数人的宝贵生命，造成“万户萧疏鬼唱歌”的悲惨局面，迫使人们寄希望于超自然的神灵上。在这种背景下，中原文化作为驱疫逐鬼的跳傩活动传入邵武后，自然也就被吸收、发展并传承至今。历史上邵武府辖邵武、泰宁、建宁、光泽四县与和平分县，所以邵武成为傩舞在福建省的主要分布区。邵武的傩舞，是以驱疫逐鬼、祈福禳灾为主要目的，舞者头戴面具，脑后缀一块红布，以舞蹈动作走村串户，与古代“大傩”或“乡人傩”有明显的传承关系。但是，在名称上已都不称“跳傩”，而是以其形式不同各有不同的名称。五个乡镇都有“跳...

江西南丰县的“搜傩”仪式，是大傩班最后一项活动：深夜到各家搜寻、驱逐瘟疫。也是沿袭三千年前古傩方相氏“帅百隶而时傩”的仪礼。全县80多个大傩班中，以三溪乡石邮村傩班的“搜傩”最为典型。正月十六日夜，傩神庙内“灯烛辉煌，金鼓齐喧”，鞭炮声中，先是钟馗大神奔进庙内，站立西侧，面向门外，双手作香火诀，随锣鼓声不停挥动。随后开山神持铁链奔进庙内，站立东侧，将铁链一端甩向钟馗，也上下不停挥动。最后小神（钟馗助手大鬼、又名搜神）奔进傩庙，跨过铁链，“虎跳”三次，合掌站定。钟馗与开山将铁链拿起，绕过头顶，表示将鬼疫捉住。众人喊过“拜饭诗”，冲出庙门，举着火把，打着锣鼓，在震天动地的火铳、鞭炮声中到各家“搜傩”。到各家“搜傩”，进门前先要唱和“赞诗”。其中，除搜厅堂外，还到各房与厨房搜索，用铁链敲击房内各处，表示将躲藏的疫鬼赶出。开山与小神出房间后，与留守厅堂的钟馗完成“搜傩”任务出门，主人将大门关闭，以...

亲历过傩戏表演的人是会过目不忘的。我回家的时候，在故乡看到了与傩文化有着千丝万缕联系的“打蘸”表演。有人扮成阎王，有人扮成小鬼，开始了对恶鬼恶人的审判。行刑极其的残酷，上刀山下火海，碾肉碾，过油锅……老人说，这是为了惩恶扬善。但是要说最为典型的傩戏表演，应该首推武安市固义村，因为傩戏在这里已流传了几百年。它以“捉黄鬼”为主，配合演出的还有队戏（包括脸戏即面具戏）、赛戏、花车、旱船、高跷、竹马、霸王鞭、龙舞、武术等民间艺术节目，参演者达600人。武安傩戏演出主要是祈盼新的一年风调雨顺，灾害不生，五谷丰登，世道安宁。主要节目是“捉黄鬼”，是一个劝诫人尊老爱幼、弃恶扬善的节目。武安固义村的老人―――丁德玉先生，他凭自己深厚的文化底蕴，意识到“傩戏”是一项传统文化遗产，不能失传。于是他便和村里丁石泉、李起来、李增旺、李正年等人计划恢复和传承“捉黄鬼”的演出。为恢复本村传统傩戏完整表演过程，丁德玉费...