编者按：随着全球化趋势和现代化步伐的不断加快，保存和保护世界各国各民族“非物质文化遗产”的呼声，近年来一直是国际社会有识之士的持续呐喊和奋斗目标，也是近年来正在逐步变为现实的全球性共识。特别是联合国教科文组织倡导开展的“人类口头与非物质遗产代表作”评审发布活动，使得包括中国在内的大批“非物质文化遗产”，日益受到了整个国际社会的普遍关注与重视。中国也以2003年初启动实施“中国民族民间文化保护工程”、2004年批准加入《保护非物质文化遗产公约》、2005年出台《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，并部署建立国家级“非物质文化遗产代表作名录体系”为标志，将“非物质文化遗产”保护工作，引入了全面规范的快车道。“非物质文化遗产”包括的领域十分广泛，涵盖的内容非常丰富。举凡口述传统及其作为载体的语言、传统的表演艺术、社会风俗和礼仪节庆、传统的手工技艺和技能、有关自然界和宇宙的知识...

目连戏为专演《目连救母》而命名，是中国戏曲史上第一个有证可考的剧目，因此被视为戏曲的鼻祖。北宋时开封已有连演七天的记载。目连戏集戏曲、舞蹈、杂技、武术于一身，有锯解、磨研、吞火、喷烟、开膛、破肚带彩特技和盘叉、滚叉、金钩挂玉瓶、玩水蛇、挖四门等舞蹈动作，及金刚拳、武松采花拳、五龙出动拳诸多拳路，服装、道具、化装、表演均有独特之处。由于深藏民间，至今仍保留粗犷、原始的，唱腔初为花鼓调，明末大平调兴起后，因其动作大，架子大，真刀真枪，雄浑豪放，适宜目连戏的武打表演，故自清代改为大平调。既可登台演出，又可扎扬表演，游街时鼓乐齐鸣，三眼枪助阵以壮行色。目连戏是发源于河南而又长期绝于河南的古老剧种，南宋以来，广泛流行南国诸省，近世北方演出仅有山西。附：目连戏的成因唐代宗年间，升平公主“金枝”与汾阳王郭子仪之子郭暧婚配后，咒公骂婆，四邻不和，抛米撒金，横生事端。郭子仪唯恐万岁怪罪，既不敢说，又不敢管，...

目连戏是保存于民俗活动中的戏曲演出，因主要扮演目连救母的故事而得名。目连救母的故事最早载于佛家经典，主要内容大致为：傅相一生广济孤贫，斋布僧道，升天后受封。傅妻刘氏青提（又叫刘四娘）不敬神明，破戒杀牲，死后被打入阴曹地府。其子傅罗卜为救母往西天求佛超度，佛祖为他所感，准其皈依沙门，改名大目犍连，并赐其《盂兰盆经》和锡杖。目连在地狱历尽艰险，最终寻得母亲，一家团圆超升。几百年来，经过无数艺人的锤炼，目连戏以其博大纷繁的戏剧形式、无所不包的表演手段、积淀深厚的音乐素材及情景交融、观演互动的演出排场，在民间盛演不衰，一度广泛流布于安徽、江苏、浙江、江西、湖北、湖南、四川、山西、福建、河南等地。明万历年间，安徽祁门清溪人郑之珍在过往杂剧、变文及传说等的基础上撰写出《新编目连救母劝善戏文》。郑本目连戏一经产生，便在祁门、休宁、石台、婺源、歙县等地广为流传。祁门目连戏原没有固定演出场所，以鼓击节，锣钹...

贵池目连戏：唱悠悠来，颤悠悠……对于目连戏，许多人感到既陌生又神秘，多数人通过媒体的介绍，只知道东至、石台古有戏班今有演出，然而，说到贵池，人们普遍认为，那里是傩戏之乡，殊不知贵池东南山乡亦有目连戏的踪迹，不久前，在梅街镇太平村就举行了一场精彩的目连戏演出。绵延久远的历史渊源民俗文化专家何根海教授考察认为，贵池民间目连戏之所以广泛流行，传承三、四百年，其发生发展当与这里独特人文背景有密切的联系。贵池紧靠近佛教圣地九华山，乡民多笃信佛教，这里民间认为目连就是九华山供奉的地藏王菩萨的化身，而且九华山化城寺每十年举行一届目连盛会，大江南北的目连戏班和大批香客均必经此地上九华，故目连戏在贵池便自然兴盛起来。万历七年，安徽祁门人郑之珍编写《目连救母劝善戏文》三卷。剡溪系今之石台县占大剡溪村，与贵池邻近，贵池原名秋浦县，有一条秋浦河连接石台的剡溪，占大也曾一度属贵池管辖，所以贵池民间所有目连戏班社演出...

“古人傅相广济孤贫，斋僧布道，升天后封为‘天曹至灵至圣劝善大师’，其妻刘青提不敬神明，杀害生灵，被打入酆都地狱。其子傅罗卜为救母往西天求佛超度。佛祖为其所感，准其皈依沙门，改名大目犍连。目连百折不回，感动神明，终于母子重逢并同升天界。”就是这样一个故事，从西晋的佛经到唐时的敦煌变文，从宋、元杂剧到明代郑之珍所著的《目连救母劝善戏文》和清朝雍正时刑部尚书张照编写的宫廷大戏《劝善金科》，真是越演越烈。从安徽、江苏、浙江、江西、湖北、湖南、四川到山西、福建，从城市到农村，从宫廷到民间，真是无处不演。而且许多当时的记载都记述了演出的盛况，有的要演三天三夜，有的要从日落演到日出，有的要连演七夜、九夜。郑之珍的《劝善戏文》共100出，张照的《劝善金科》要演240出，每天演24出，也要10天演完。不仅京剧演出，川剧、绍剧、昆剧、湘剧、汉剧、婺剧、蒲仙戏也要演，而且在全国各地还有许多专门演出目连戏的班社和...