民间美术仙居针刺无骨花灯，因灯面图案由刀凿针刺成孔，灯身无骨而名。针刺无骨花灯发源地——仙居皤滩，明清时为浙东南的重要商埠。相传无骨花灯源于唐代，俗称“唐灯”。明清时技艺日趋精湛，皤滩古镇明清时民居构件上的花灯图案雕饰和保留至今的光绪十三年的古灯图，可见一斑。民国初，发展到鼎盛，花色品种多达80余种。目前已抢救恢复27种。仙居针刺无骨花灯的技艺十分独特。灯面图案均由刀凿针刺成孔，经过透光留影而成，特别是造型方法在中国花灯中独树一帜，通身不用一根骨架，由大小不等形状各异的纸质灯片折拼粘接而成；造型的千变万化和图案的丰富多姿，形成了繁多的花色品种。仙居针刺无骨花灯的重要价值在于：艺术价值。它造型别致，空间感强，立面变化丰富，结构细腻生动，是传统女红技艺的杰作；民俗价值。它既是民间馈赠的礼物，又是民居上的装饰物，更与民间节庆活动水乳交融，是民俗文化的重要载体；学术价值。经抢救的27个品种，是同类...

泉州花灯，起于唐代，盛于宋、元，延续至今。泉州花灯历史悠久，影响广泛，在全国范围内具有鲜明的地方特色和艺术特色，是南方花灯的代表。泉州花灯就其制作工艺，分为三类：一、彩扎灯。花灯艺人用纸捻将竹蔑先绑扎成灯的骨架，把裁好的纸或绸布喷水绷紧粘贴在骨架上，贴上花边，描上图案。挂上丝穗便成彩扎灯。二、刻纸灯。这种灯的首创者是泉州刻纸大师李尧宝，花灯的所有图案全是自己设计，自己用刻刀在纸板上刻出来。此灯不用骨架，全是用刻好图案的纸板拼成，故叫刻纸灯，之后他在这些楼空的图案内镶上玻璃丝，创造出精美绝伦的刻纸料丝灯。三、针刺无骨灯。这种灯的图案全是用钢针在制图纸上密密刺出来的，光源从针孔中透出，显得玲珑剔透、璀璨夺目。泉州花灯以她独有的刻纸、针刺工艺和料丝镶装技艺闻名。泉州花灯泉州花灯泉州花灯

仙居蒋氏，历代人才辈出，蔚然成观。柘溪一地，更是风景秀丽，历代名人贤士荟萃之地。如名隐士蒋晋就曾隐居是处，有柘溪漁火、西岩勝水、鯉嶼浮嵐、翠屏列畫、葛井僊踪等唱和题咏。蒋氏出自姬姓，属于以国为氏。据《元和姓纂·三十六养》记录，“蒋，周公第三子伯龄封蒋，因氏。国在汝南期思县。宋改为乐安。”又有《氏族典》引《唐书·宰相世系表》云，“蒋氏，姬姓。周公第三子伯龄封于蒋，其地光州仙居县，宋改为乐安。为强国所灭，子孙因氏。”此外，明代开国时，对于入明的蒙古贵族也曾赐蒋姓。如巴尔台曰蒋信，其子伊尔必思曰蒋善。其他的，诸如《姓解》、《通志》、《古今姓氏书辨证》、《万姓统谱》、《百家姓考略》、《姓氏急就篇》的记录大致与《元和姓纂》相仿。仙居蒋氏出自伯龄之后，谱载世系较为明朗。据《柘川蒋氏宗谱》记载，伯龄至四十世为诩，至五十一世为枢。蒋枢即柘溪蒋氏的始迁祖。东晋咸安年间（371-372），蒋枢任吴郡太守，从括...

项斯（唐约公元八三六年前后在世），字子迁，晚唐著名诗人，台州府乐安县（今浙江仙居）人。因受国子祭酒杨敬之的赏识而声名鹊起，诗达长安，于会昌四年擢进士第，官终丹徒尉，卒于任所。项斯是台州第一位进士，也是台州第一位走向全国的诗人。他的诗在《全唐诗》中就收录了一卷计88首，被列为唐朝百家之一。项斯著有诗集一卷，《新唐书·艺文志》传于世。

吴坚（1213年—1276年），字彦恺，号实堂，浙江省仙居县官路后里吴村人。其月幅“-权幸无所避”坚胆小怕事，曾作诗劝之，诗云：“家由余忠上所知，殊恩岂独眷中闺。巍冠已许挂神武，散笔不妨窈翠微。余事只消寻炼鼎，闲居恰好试新衣。更宜筑屋云烟上，门外莫关谁是非。”祐四年（1244年）中进士。次年十月，任太学博士。后平步青云，理宗时已为朝廷重臣。德祐元年（1275年），元军兵临宋都临安（今杭州）城下，对宋迫降。宋朝廷极度惊恐。十二月，吴坚受任签书枢密院事，二度出使元军营求和。德祐二年正月，升任左丞相兼枢密使，受谢太后命，与贾余庆等先赴元营议降，后为祈请使，赴元大都（今北京）呈降表，交宋玺。后被羁留大都，当年病故。葬于城郊西岙。