祭敖包是蒙古民族传统习俗。敖包以石块堆积而成，建在山顶或丘陵上，形状多为圆锥形，高低不等。祭敖包仪式通常在每年农历五月至七月间举行。祭祀礼仪一般分为血祭、酒祭、火祭和玉祭四种。牧民们以此来祈神降福，求上天保佑风调雨顺，五畜兴旺，无病无灾。祭敖包

蒙古族有一种特殊的习俗，就是在无边无际的草原上累积起巨大的石堆，也有一些使用土堆起来，一般都呈圆形，叫做敖包。“敖包”有用石块垒起的，也有用土堆起来的，多筑于山顶丘陵之上，一般呈圆形，顶端插有柳条等，形似烽火台。最初都以部落为单位筑“敖包”。人们每逢外出远行，凡路经有“敖包”的地方，都要下马向“敖包”参拜，祈祷平安。还要往“敖包”上添上几块石头或几捧土，然后跨马上路。随着教在蒙古社会传播，到了清朝时期，有了以部落为单位，每年举行一次“祭敖包会”的习俗。关于敖包的各种说法：一、敖包是历史上蒙古各部落为纪念战争中英勇献身的英雄们而用石头垒成的石堆，也是天葬英灵的地方，敖包里一般存放英雄的遗物。二、各部落打仗的时候，都要极力抢占山头。胜利的一方，就把他们战死的将士的遗体埋葬在山头上，用石块将坟墓覆盖，以作纪念。在长期的征战中，今天我这一方胜利了，把烈士的遗体埋葬在山头。明天你那一方胜利了，抢占了...

俄博，藏语叫“拉则”，一般在山头，垒土石成堆，内埋喇嘛用辛红写有梵文咒语的柏木牌、八吉祥物、粮食、药物等，石堆上一般钉有方形木框，内插挂有哈达、羊毛、红布条等的木杆以及木制箭、剑等物。俄博，是当地山神的象征，这是藏族等地区原始本教自然崇拜的习俗，后来被藏传佛教所吸收。各地一般有自己的俄博，即保护神，在一定时候(各地时间不一，多在春、秋)村民前往祭拜。活动内容主要有煨桑、烧施食品、转廓拉(转经)和插木杆、木箭、木剑等，有些地方还有赛马、射箭等民间体育活动。

鄂温克族节日主要有祭敖包、阴历年和“米阔勒”节和瑟宾节等。祭敖包时要宰牛、羊作祭品，祈求人畜平安。每次敖包会上还要举行赛马、摔跤等活动。敖包是蒙古语，意为堆子或鼓包。蒙古民族盛大的祭祀活动之一。敖包通常设在高山或丘陵上，用石头堆成一座圆锥形的实心塔，顶端插着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角和经文布条，四面放着烧柏香的垫石。在敖包旁还插满树枝，供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等等。祭祀时，在古代，由萨满教巫师击鼓念咒，膜拜祈祷;在近代，由焚香点火，颂词念经。牧民们都围绕着敖包，从左向右转三遭，求神降福。敖包在牧民的心目中，象征神在其位，世袭传颂。过去内蒙古各盟旗、苏木和寺庙等都有自己公用的敖包，富裕的人家还建有家敖包，每座敖包还有各自的名称。阮葵生《蒙古吉林风土记》云：“垒石象山冢，悬帛以致祷，报赛则植木表，谓之'鄂博'，过者无敢犯。”敖包，在蒙古牧人看来是神圣之所在。最初都以部落为单位筑敖包。人们...

优美动听的达斡尔族民歌《敖包相会》流传甚广、久唱不衰，敖包会是从敖包祭承继演变而来的。所谓的敖包，即在达斡尔人村屯附近的高岗或山上用石块堆积成的圆锥塔形的祭坛，其中心植有一棵树。达斡尔人具有祭祀敖包的传统，达斡尔人称敖包祭为敖包·沃贝。早在清代，达斡尔人以莫昆(氏族)为单位祭祀自己的莫昆(氏族)敖包，除此之外，各地总管衙门也有单独的敖包，称衙门敖包。敖包祭也分为民祭和公祭两种祭，达斡尔人的敖包祭时间分春祭和秋祭。举行敖包祭祀时，要供奉宰牲致祭词。举行春祭敖包的目的，主要是祈求天、地、山、川等诸神，赐予人间风调雨顺、五谷丰登、畜业兴旺、除病消灾；举行秋祭敖包的目的，主要是感谢天、地、山、川等诸神，赐予人间的恩惠，人们获得了五谷满仓，畜群满圈的农牧业大丰收，同时还祈求诸神们显灵消除一切病灾，保佑人们平安幸福。每当达斡尔人举行民间敖包祭时，全村屯的人都来到敖包前席地而坐，巴格奇(巫师助手)在敖包...