敖包产生年代久远，蒙古人把它当作地方保护神看待，通过祭祀敖包来禳灾求吉。这种祭奠的内容与形式随时代的变迁而不断变化，敖包由单一的地方保护神发展为综合性象征物，单纯的祭祀、祈祷亦逐渐发展为综合性的集会――敖包会。杜尔伯特族敖包大会

鄂温克族节日主要有祭敖包、阴历年和“米阔勒”节和瑟宾节等。祭敖包时要宰牛、羊作祭品，祈求人畜平安。每次敖包会上还要举行赛马、摔跤等活动。敖包是蒙古语，意为堆子或鼓包。蒙古民族盛大的祭祀活动之一。敖包通常设在高山或丘陵上，用石头堆成一座圆锥形的实心塔，顶端插着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角和经文布条，四面放着烧柏香的垫石。在敖包旁还插满树枝，供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等等。祭祀时，在古代，由萨满教巫师击鼓念咒，膜拜祈祷;在近代，由焚香点火，颂词念经。牧民们都围绕着敖包，从左向右转三遭，求神降福。敖包在牧民的心目中，象征神在其位，世袭传颂。过去内蒙古各盟旗、苏木和寺庙等都有自己公用的敖包，富裕的人家还建有家敖包，每座敖包还有各自的名称。阮葵生《蒙古吉林风土记》云：“垒石象山冢，悬帛以致祷，报赛则植木表，谓之'鄂博'，过者无敢犯。”敖包，在蒙古牧人看来是神圣之所在。最初都以部落为单位筑敖包。人们...

优美动听的达斡尔族民歌《敖包相会》流传甚广、久唱不衰，敖包会是从敖包祭承继演变而来的。所谓的敖包，即在达斡尔人村屯附近的高岗或山上用石块堆积成的圆锥塔形的祭坛，其中心植有一棵树。达斡尔人具有祭祀敖包的传统，达斡尔人称敖包祭为敖包·沃贝。早在清代，达斡尔人以莫昆(氏族)为单位祭祀自己的莫昆(氏族)敖包，除此之外，各地总管衙门也有单独的敖包，称衙门敖包。敖包祭也分为民祭和公祭两种祭，达斡尔人的敖包祭时间分春祭和秋祭。举行敖包祭祀时，要供奉宰牲致祭词。举行春祭敖包的目的，主要是祈求天、地、山、川等诸神，赐予人间风调雨顺、五谷丰登、畜业兴旺、除病消灾；举行秋祭敖包的目的，主要是感谢天、地、山、川等诸神，赐予人间的恩惠，人们获得了五谷满仓，畜群满圈的农牧业大丰收，同时还祈求诸神们显灵消除一切病灾，保佑人们平安幸福。每当达斡尔人举行民间敖包祭时，全村屯的人都来到敖包前席地而坐，巴格奇(巫师助手)在敖包...

敖包--草原的保护神蒙古民族祭敖包的习俗渊源已久，其所祭祀的内容十分丰富。蒙古民族的萨满教崇拜蓝天。在蒙古人的心目中，确有一个至高无上的神灵，就是"长生天"，蒙古人赋予它以极大的神力。《元史》卷72有关于祭天习俗的记载："元兴朔漠，代有拜天之礼。衣冠尚质，祭器尚纯，帝后亲之，宗戚助祭，其意幽深古远，报本反始，出于自然，而非强为之也。"在古代蒙古人的观念里，天和地是浑然一体的，认为天赋予人以生命，地赋予人以形体，因此，他们尊称天为"慈悲仁爱的父亲"，尊称大地为"乐善的母亲"。他们还祟拜山岳，崇拜河流，认为这一切都是由神灵掌管着。"蒙古人因为把一切万物都看作神灵来崇拜，从而也崇拜山川及土地的其他各部分或掌握这部分的神灵，这种圣地可以分成共同的和个别的两类。"这个别的圣地就是所说的敖包。所以祭敖包不是单一的祭天或祭地。祭敖包是祭各种神灵，是个综合概念。这种圣地是各氏族在自已的领地上所建，它起源于...

概要祭主要是以神社或寺院作为主要场地举行居多。主要目的是为五谷丰收或大渔、商售繁盛、疫病退散、无病息灾等方面而祈愿，另外是对某些成就作为感谢而进行。民俗祭此外，在日本各地，均有各种民俗祭，通常由民间组织发起，内容有祭巡、等仪式。相关条目日本祭典列表日本三大列表