咸阳牛拉鼓，以其气势磅礴、雄浑沉厚被誉为“威风锣鼓”，具有浓厚的民间气息。咸阳牛拉鼓，历史悠久，据传，起源于秦代，作为战鼓而用，后来逐渐成为一种民间娱乐活动，盛行于民间传统的社火节目。咸阳牛拉鼓由数百人表演，场面宏大，气势壮观。它是用一头剽悍、健壮的秦川牛拉着直径1.5米的大鼓，走在队伍前列，后面紧跟数面直径0.8米的中型大鼓和直径为0.4米的小鼓，分三层排列。接着是百余名锣、钹手。表演时有固定的队形。第一面大鼓的击鼓者身穿红色马甲，头扎红色武士巾，脚登红缨履，手握红绸鼓槌，用鼓点指挥队伍或行或停。其后紧随数名手持长琐呐的吹手，均作武士装扮，吹着低沉雄厚的古乐。再后是八头雄健的大黄牛，头戴大红花，各拉一面大鼓，击鼓者与队伍前列的指挥者穿戴相同。后面又有数百名头扎黄色武士巾、身穿黄色马甲、脚登白色黄缨鞋的武士，击鼓、打钹、敲锣。只见指挥者长长的鼓槌从空中猛地一落，顿时，长唢呐骤然响起，数百名...

禁忌，在晋南民间的通俗说法是“忌讳”。它是以民间信仰做为本质内核而派生出来，限制社会成员行动和语言的观念和作法。一方面，他们对受尊敬的事物视为神明，不准亵渎、冒犯。另一方面又对受鄙视的事物视为不吉，不许随意接触。禁忌的事象比比皆是，给生活涂上了一层神秘的色彩。岁时节日禁忌。在晋南正月初一忌说不吉利的话，不许父母打小孩，以免闹得不愉快。初二襄汾等地各家都争着往水缸里添水，以清晨第一个挑到水为吉利，认为可以增加财富，但忌讳到邻居家去挑水。初一、十五一般不能看望病人，平时看病人以上午为宜。平陆一带的人讲究“七不出门，八不回家”，即阴历初七这一天不离家，在外做事的人回家要避过阴历初八。出门的好日子一般是阴历的三、六、九。人生仪礼的各个环节都有禁忌。怀孕的妇女忌吃兔肉，怕生下孩子为缺唇。出嫁的闺女不准在娘家生孩子，说这样对娘家人不利，会招致血光之灾。地处黄河岸边的平陆等县，妇女生孩子后不满4O天，不...

多子多福，增丁添口，这是中国民众在长期的封建宗法社会里形成，并延续下来的传统观念。诞生礼，是整个人生仪礼的开端，它标志着一个新生命的产生与成长，所以历来被人们所重视。人类在繁衍生息中摸索出了丰富的生养实践经验，在生育习俗中倾注了人们祈盼健康长命的美好心愿，逐步沉淀为一套程式化的模式，构成了内容丰富、特色鲜明的生育习俗。在晋南一带、从妇女怀孕、婴儿出生以及满月、抓周，直到12岁，都有一定的规矩。孕育。刚结婚的新娘为了早得贵子，都要去娘娘庙求子，人们认为生儿育女全靠神灵的恩赐，因此不能怠慢了这位传递福音的送子娘娘。当妇女真的怀孕了，民间俗称“有喜”，或“有身子”，就要倍加小心，为孕妇调补身子，不让再做过重的体力活，孕妇也注意保持愉快的心情。怀孕期间的饮食也有许多讲究，除尽量保证营养外，忌吃生冷食物，以免引起消化不良；忌吃辛辣食物，以防刺激胎儿；忌吃兔肉，以免生下孩子是豁嘴、缺唇；忌吃葡萄，认为...

“男大当婚，女大当嫁。”地处山西南部汾河两岸的晋南一带，其婚姻嫁娶基本上以古老的“六礼”为蓝本，历朝有所变更，至明清初步定型，延续至今。晋南各地婚俗虽略有差异，但基本上大同小异，形成一套约定俗成的程序，具有鲜明的区域民俗特征。一、说媒定亲。传统婚俗要求格守封建礼教，依从父母之命，媒的之言，讲究门当户对。男女成亲必须请托媒人，双方不得私定终身。在曲沃、侯马一带，男女双方同意了，还要请媒人吃“允亲面”，先到女家吃，吃过喜面，即为女方肯定。再到男家吃，除面之外，有的男家还让吃双层蒸饼中间夹菜的“双合子”。二、换帖、纳彩。龙凤喜帖是男女缔结姻缘的凭据。所以，双方交换庚帖之后，男方还必须下“求婚帖”，托媒人向女家求婚。如女家同意也要回“允婚帖”，贴上写明三代名讳及与婚姻有关的情况。到了民国初年，规定男女双方均需到当地县衙遵章纳税交款，领取定婚证书，俗称“龙凤宫帖”，上面同样写有双方姓名、年庚及家长、...

锣鼓书旧称“太保书”，是说唱民间传说、历史故事的民间唱说形式。锣鼓书融豫、浙、苏的民间音乐为一体，旋律高起低落，连说带唱，节奏重音与语言逻辑紧密结合，是保存在大都市中为数不多的民间乡土艺术形式。1964年南汇文化馆创作排练锣鼓书《王婆骂鸡》获华东六省一市“上海之春”优秀创作演出奖中国曲艺家协会会员胡善言1957年演出太保书《打盐局》