一、杨姓起源二、本支杨姓迁徙情况本支杨姓先祖居于江西省南昌府邓球县米市巷岗大丘，湖广填四川时迁到贵州省镇远府天柱县天二途里七甲岩门寨居数世后，迁到四川省顺庆府蓬州（南充市蓬安和遂宁市蓬溪一带），再迁到夔州府云阳县泥溪下甲大竹园高岩，后于清康熙年间迁到迁到万邑南岸市郭里后六甲北京寺文家岭（现地名坎上）。三、辈次本派杨姓迁到文家岭以前，其辈次一直沿用七字留八字转，其辈次是：再正通光昌胜俊。考虑其辈次太少，不容易区分，现增加辈次后如下：再正通光昌盛俊，秀世代兴万年春，荣华富贵福禄增，文武定邦振乾坤。四、繁衍情况我祖总录昔我祖自江西泰和县迁到湖南靖州卫会同县西楼居住，家赀厚实，人丁兴旺。生八子，有四子万福、万义、万业、万桥住西楼，有四子回江西泰和管家守业。万福公十六世孙俊德配蒋氏生秀柏。秀柏配刘氏生再智、再福、再富、再贵。智公配唐氏生生政海，福公生政祥。海、祥二公仍居杨家渡。海公生四子：长子通国，...

万寿寺在京城西北的苏州街南面，占地面积31800平方米。寺内殿宇宏伟壮丽、碑亭台榭美轮美奂，院中遍植苍松、翠柏、银杏树，清幽肃穆彰显人间仙境，集佛寺、行宫、园林为一体，风格独特享誉京城。万寿寺坐北朝南，山门上方有清顺治御赐的石匾，上书“敕建护国万寿寺”。山门撇山影壁的砖雕，构图精细，两侧宇墙虎皮底座朱墙白顶，色彩分明。进得山门便是天王殿，殿前左钟楼、右鼓楼，素有“钟王”之称的永乐大钟曾悬挂于此。再向北依次为大雄宝殿、万寿阁、大禅堂。东路是方丈院和圃园，西路在乾隆年间改为行宫院。讲经说法的大禅堂后假山叠石、松柏苍劲，象征佛教名山普陀、峨眉。山上有三大士殿，正殿为观音，左为文殊、右为普贤，山下有仙桥、水池与洞穴，山后两株古银杏树分立两旁，饱经沧桑的虬干枝叶高耸入云。其后乾隆御碑亭、光绪御碑亭、无量寿佛殿、千佛阁相互辉映错落有致。万寿寺没有香炉，没有烟笼雾绕，神像前护栏上挂满祈愿牌，上写祈愿人，...

李敖先生在后记《我写〈北京法源寺〉》中对他的这部新著从小说学的意义上了自己的一些想法："艾略特（t.s.eliot）已咬定小说到了福楼拜（flaubert）和詹姆士（henryjames）之后已无可为，但那还是七十年前说的。艾略特若看到七十年代后现代影视的挑战，将更惊讶于小说在视觉映象上的落伍和在传播媒体上的败绩。正因为如此，我相信除非小说加强仅能由小说来表达的思想，它将殊少前途。那些妄想靠小说笔触来说故事的也好、纠缠形式的也罢，其实都难挽回小说的颓局。"李敖正是在小说很难挽回自身的"颓局"的时代选择了小说这个形式的。这使他很清楚自己所面临的是一个挑战。在这种时代，他自己的小说恐怕面临的只有两个命运：或者加重这种"颓局"使之更"颓"，或者力挽狂澜，为小说寻找一个新的出路。从后记溢于言表的自信中我们可以体会到，尽管他对自己的小说是否已经为现代小说找到了一个新的出路没有十分的把握，但他似乎确信...

古老的北京城内有五座古塔都在西城，年纪最大的当属西单双塔寺的塔，是辽塔。关于双塔寺有不少传说，京剧《四进士》的根源就在双塔寺。剧情梗概是嘉靖年间新科四名进士在分别赴任前在双塔寺盟誓要奉公守法，后来其中之三位违纪法犯了不同的罪责，最终得到应有的处罚。据称民国初年到双塔寺凭吊古今的，大有人在。其中也不乏新贵。

济公捧坛喝，一曲酣眠卧佛寺李白邀月饮，三杯醉倒酒仙桥