那夏理

真光书院的女生在上体育课。

真光书院的教学楼，是按那夏理提供的图纸设计建造的。

　　 能讲一口流利粤语 终生未婚 40多年如一日培养造就岭南第一代职业女性

　　 她24岁远渡重洋来到广州，开办广州第一所现代意义上的女子学校，苦心孤诣40多年，培养了286名女教师，114名女医生，还有30多名女护士，广州第一代职业女子，几乎都与她有着或近或远的渊源。

　　 她鼓励裹着小脚的学生大胆放足，一次次为她们买鞋买袜买药水；她对被包办婚姻的学生怀着深切的同情，并以一贯的温和坚定的态度鼓励她们自主；更重要的是，当社会主流仍在坚持“女子只可在家接受教育，万万不可走出家门”的保守态度时，在她呵护下的女孩子们已经开始系统学习历史、地理、数学和科学，并借此获得弥足珍贵的自立和自主。

　　 她一生信奉“行胜于言，言而不行，不若不言”，所以当她对学生说出“吾亦有爱人，但念女子适人，只得一家受益，故宁愿抛弃个人幸福，抱不婚主义，以求普救众人也”这样的话，你非但不会觉得夸张，反而会产生深深的敬意。

　　 她叫那夏理，近150年前，正是她开启了广东现代女子教育的先河。

　　 只身来穗

　　 数月掌握白话 立志兴办女学

　　 翻开诸多介绍岭南女学之始的文献，你都可以找到那夏理的名字，或许是影像资料稀少的缘故，它们用的图片几乎是同一张。在这张“标准照”上，年过半百的那夏理戴着圆边眼镜，紧抿双唇，目光温和坚定，发髻一丝不乱，确是马克斯·韦伯笔下典型的清教徒形象。如果这样一个女子安安静静坐在你面前，你也一定会相信，只要她下定决心去做的事情，就算有天大的困难，她也一定能做成。

　　 不过，那夏理严肃的面容背后，其实一直潜藏着一颗火热的心。根据相关记载，她于1844年出生于美国俄亥俄州的一个基督教家庭，自小聪颖好动，很多男孩子不敢干的事她都敢去做，连骑马都是一把好手。她的学习也从来不输给男孩子，从中学到大学，每门功课都名列前茅，数学尤为出色。后来，她在广州初创真光书院时，迫于师资奇缺，一人教授多门课程，却也能应付自如，求学时代打下的基础确是功不可没。

　　 1868年1月4日，还不满24岁的那夏理经过一百多天的航行，抵达广州。毋庸讳言，她是满怀着传教的热情来到东方的，据说早在13岁的时候，她就立下了“待吾稍长，当将上帝之名，传扬彼邦”的志向。正因为这样的热情，她甫抵广州，就开始苦学白话，几乎每天都要学习6个小时以上，因而短短数月就掌握了一口流利的白话；正是因为这样的热情，她几乎每天都在大街上走来走去，希冀接近当地人，结果却总在“女洋鬼子来了”的惊呼声中大吃闭门羹；也正是因为这样的热情，她才萌发了创办一所寄宿制女校，借由教育来传教的念头。

　　 然而，如果那夏理只是一个普通的传教士，我们就没有太多的理由记得她，但当她筚路蓝缕，办起了岭南第一所现代意义上的女子学校，但她把历史、地理、数学、科学等课程引入课堂，从而使女学的教育远远超越了宗教内容；当她解开一个又一个学生的裹脚布，鼓励她们勇敢地走上自主和自立的道路；当她耗费了数十年心血，培养出广东第一代女教师、女医生和女护士时，她就完全当得起“先生”这个满含敬意的称呼了。

　　 苦心经营

　　 水滴石穿 “熬”出现代教育体系

　　 从1870年萌发创设女子学校的念头起，那夏理用了整整两年来筹备。1872年初，在筹得1000多美元的资金之后，她梦想中的教学楼终于在当时的沙基金利埠（今六二三路）建成了。1872年6月，学校举行开学庆典，正式定名“真光书院”。这一年，那夏理准备招收20名女童和10名已婚妇女，分班教学。这个目标看上去不算多有野心，但放到当时的情境下，却真有点遥不可及。

　　 愿意送女儿来上学的父母少之又少。其实，就算是在真光书院开办了30多年之后，清政府开办新学之时，还规定“女子只可于家庭教之”，因为女孩子一旦出门上学，不仅“街市”，大大不雅，而且难免“误学外国习俗，致开自行择配之渐，长蔑视父母夫婿之风”。30年后社会主流态度仍如此保守，我们可以推断，那夏理这么一个异国女子初办女学，面临的是一个多么艰难的起点。所以，虽然她学费全免，还为学生提供远较一般家庭优越的食宿条件，但第一年还是只招到了6个学生，其中还包括了3个已婚妇女。说实话，如果我是那夏理，面临这么一个冷清的开场和莫测的前景，我一定会非常伤感和灰心，幸而她是一个果敢坚毅的女子，只要认定了自己在做对的事，就会无惧任何阻碍，一心向前。

　　 不过，与那夏理之后遭遇的挫折比起来，这一个冷清的开场还真算不上考验。1875年1月，就在真光书院稍有起色，学生渐渐增多之时，一场大火焚毁了书院的教学楼，幸而师生全都出去做礼拜了，没有人员伤亡，但那夏理3年的心血被毁之殆尽。我想，她可能都没来得及叹息一下，就开始为筹款重建校舍奔忙了，因为短短几个月后，她就再次筹措到了1000多美元，一栋崭新的教学楼又在原址建了起来，5年后，这座可以容纳40个学生的校舍不敷使用，她又再次奔波筹款，在仁济路一带盖起了高3层，可以容纳80多个学生的新校舍，真光书院终于熬过了最初的艰难时光，缓缓步入正途。

　　 真光书院的现代课程体系也是慢慢“熬”出来的。最初，书院只教授圣经和中国传统女学典籍，由于学生太少，也没法分班；几年之后，那夏理增设了数学、体育和音乐课程。其实，书院增设课程，最大的阻力来自于家长，因为几乎没有一个家长认为自家女儿需要学那么多东西，他们把孩子送到真光来，多半是因为免费的食宿，可如果学了太多东西，以后越发不好管，那就不如将女孩子领回家的好。所以，那夏理增设课程，采用的也是“水滴石穿”的办法，就这样“熬”了10多年，直到19世纪80年代末，随着学生渐次增多，她将学生按年龄分班，并在高年级开设了数学、化学、天文、地理、历史和哲学等课程，原本3年的学制也最终延长为9年。据统计，1887年，真光书院开办15年之后，入读学生超过了100多人，而到1894年，这个数字又翻了一番。这些原本大多来自贫困家庭的女孩子，就这样成了最早接受近代科学文化滋养的幸运儿。

　　 启蒙之光

　　 第一代职业女性 足迹遍布岭南

　　 细细审视那夏理慢慢将真光书院由一人主理的小型私塾“熬制”成一个颇具体系的现代女学的艰难过程，你不得不感叹她对环境的适应能力。

　　 书院最初所在的金利埠是小商小贩聚集之地，环境十分嘈杂，对于在书院上学的女生，人们多以“番鬼婆”、“荷兰薯”呼之，一旦有女生经过，也难免要讥笑一番。为此，那夏理立下校规，告诫女生“语禁高声，喜禁大笑，行禁阔步，犯则记过”，而且除父兄外，学生也不得见其他男客，如此种种严规，也许并非出于她的本意，但却是她审时度势之后，为减少民众敌意，获得更多认同的明智之举。学校在仁济路的新校舍落成之后，她更是动用各方人脉，将县令和城内诸多士绅名流请来参加开学典礼，以增加学校的知名度和社会影响力。“先生存，后发展”，这个柔韧而聪敏的女子就这样一步步为学校赢得生存空间，最终熬成正果。

　　 然而，适应环境的最终目的是为了改变。就拿缠足风俗来说吧，那夏理本人是持激烈的反对态度的，但与当时多数主张拒收缠足女生的传教士不同，她清醒地认识到，“反缠足”同样需要水滴石穿的耐心。她从未拒绝过缠足女生入学，而是在漫长的教学过程中，通过言传身教，使学生渐渐意识到缠足非但不美，反而是对身心的束缚和戕害，当学生开始想要摆脱这一桎梏时，她又亲自为她们买来放足药水，“躬为洗涤，送鞋送袜”。在真光书院办学10年之后，这里的女生已经无一缠足了。要知道，直到1902年，清政府在各方压力之下，才颁令禁止妇女缠足，那夏理的“反缠足”行动，足足超前了20多年。

　　 那夏理日复一日坚持“反缠足”，解放了学生的身心，而她率先引入的现代教育体系，则给了她们弥足珍贵的自立和自主之根基。人们曾经做过统计，从1872年到1917年，真光书院培养出来了近300名女教师、100多名女医生和30多名女护士，其中的佼佼者还得以出国留学，开始学着在一个更为广阔的世界里掌控自己的前程和命运。

　　 1917年，年迈的那夏理归国休养，次年，她因积劳成疾，安然病逝于故园。彼时，她苦心孤诣培养出来的第一代职业女性，或教书育人，或悬壶济世，足迹遍布岭南大地。

　　 （本文部分内容，参考了《真光校祖——那夏理》一书，特此致谢。）

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