夏商时期城市是王朝和各方国的政治中心和军事堡垒。城市设有防御设施，或修筑高峻的城 墙，或挖掘巨大的壕沟，或利用天然屏障。城市内最重要的主体建筑是贵族居住的宫殿和祭 祀祖先神灵的宗庙。城市内的居民都是聚族而居，聚族而葬，体现了宗族社会结构的特点。 城市内还有手工业作坊，分工细致。  

　　夏商时期婚制的主流是一夫一妻制，但贵族中一夫多妻现象非常普遍。贵族政治联姻的特征 较为明显。夏商王朝与异族方国常常政治联姻，娶异国之女为妻，也将本国女子外嫁。 

　　夏商时期的饮食用器有炊器、饮器、食器三大类。炊器主要有鬲、鼎、�p、 罐、甑等，用于煮蒸食物；饮器有�V、爵、�[、觚、杯等， 多数为饮酒之器；食器主要有簋、豆、钵等。夏代多为陶器，商代则主要是青铜器。当时人 们主要的进食方式是抓食，匕、勺、箸是比较常见的餐具。商代的食物中，谷物有粟、黍、 麦、稻等。肉类食物有两类，一类是家畜，有牛、羊、豕、犬、马、鸡；一类是野生动物。 饮酒盛行是殷商社会生活的显著特点。上自商王，下至臣子，各级贵族均嗜好饮酒。酗酒荒 政是商王朝腐朽败亡的重要原因之一。  

　　夏人和商人特别崇拜天神。他们把现实世界为“下”的世界，而把神的世界称为“上”的 世界。上的世界有一个叫做“帝”或“上帝”的至上神，他统率日、月、星、辰、风、云、 雷、雨等天空诸神和土、地、山、川等地下诸神，具有支配自然运行、主宰人间祸福的能力 。商人还盛行用龟卜的办法探求神意。凡生老病死、出入征战、立邑任官、田猎农作、婚姻 嫁娶、祀神祭祖，事无巨细，都要经过占卜，探明天神旨意，然后决定行动。祖先死后，灵 魂也能降下福祸，但他们只是上帝和殷王之间的中介，地位不如上帝那样重要。  

　　西周时期的国家形态表现为周王朝与诸侯国的不平等联盟。与夏商两代不同的是，这种联盟 大多建立在家族分封的基础之上，相互间有着宗亲与姻亲关系，因而其联盟较之商代的方国 联盟要密切和稳固。 

　　城市依然是周王朝与诸侯国的政治、军事、文化中心。由于周王朝与诸侯国的纵向关系以及 诸侯国之间的横向关系比较密切，西周时期的城市建置相对统一，等级比较明显。就规模而言，天子的都城大于诸侯，诸侯的都城也有等级之别，贵族和卿大夫的封邑规模要小于都邑 。宫殿和宗庙仍是城市的主体建筑，遵循“择国之中而立宫，择宫之中而立庙”的原则。城 市均有手工业作坊，商业活动比较活跃。 

　　西周的婚姻形态与夏商时期没有本质区别。所不同的是，西周的婚姻已在礼制的规范下运作，形成了一系列约定俗成的礼仪。这在本书第二讲已有介绍，这里从略。 

　　西周的服饰通过质地、形状、尺寸、颜色、花纹来表现等级贵贱之别。天子、诸侯、卿大夫的礼服有严格的等级规定。常服主要有元端和深衣两种，元端上衣下裳互不联属，自天子 至于士皆可服之；深衣是衣和裳连在一起，自天子至于庶人皆可以服之。  

　　周代饮食也体现出浓厚的礼仪特征，对各种场合的饮食行为都有详细具体的规定。在饮酒方面，周人比较节制，周初曾制定严厉的禁酒措施，强制戒酒。但西周中期以后，酒禁放宽，饮酒风气渐浓。

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