宗祠———中国宗法制遗留的产物，是中国传统社会中很独特的，并具有广泛影响的社会文化形态。中国的祠堂，是祭祀神仙、祖先或先贤的庙堂，主要可分为神祠、先贤祠、宗祠三种。宗祠是一种最普遍的祠堂形式，被视为家庭的象征，是族权与神权交织的中心。宗祠有大宗祠、统宗祠、宗祠、房祠、支祠、家祠等(前两种即民间所说的大祠堂，后三种即小祠堂)，有时直接称为祠堂或家庙。天子家庙四门五坊九进、龙柱黄瓦，官员士大夫非功高不入庙。官员家庙规格最大的就是孔子庙，同帝王级别。按照明清时期朝廷规定，只有三品以上高级官员才准许修建家庙，并对建筑规制有严格规定。《清史稿》记载：“凡品官家祭庙立居室东，一至三品庙五楹，三为堂，左右各一墙限之。北为夹室，南为房。庭两庑，东藏衣物，西藏祭器。庭繚以垣。”清朝朝廷规制：三品以上官员允许修建家庙。封建等级制度森严，对于家庙祭祀对象也有严格规定。《清史稿》：“（家庙）堂后四室，奉高、曾、祖...

中国历史上把前朝皇帝当猴儿耍的功夫之王，非刘汉皇帝刘聪莫属。公元311年，刘聪指挥大军冲进洛阳城，杀死30000多名没有来得及逃跑的官员和百姓后，活捉了晋怀帝司马炽，在庆功会上宴请群臣时，他让司马炽身穿青衣，拎壶冲茶倒酒，引来众臣嬉笑。网络配图后司马邺被在长安的晋朝官员拥为帝(晋愍帝)。公元316年，刘聪又率军杀进长安城，顺利降获了司马邺。这个皇帝正式下岗后，比司马炽的待遇更低，不但在朝廷举办宴会时拎壶冲茶，而且还担任了看厕所的繁重任务，每当有人内急如厕时，他要急忙把坐便上的盖子拿起，站立在一边敬候，方便后还要放回原位。这个臭差事可真不像皇帝干的活儿。西晋的这两个未代皇帝，下岗后都从事过拎壶倒酒冲水的“店小二”工作，马司邺更是兼任了看厕所的光荣任务，送他们一个“拎壶冲”的雅号一点也不为过，这在中国历史上不能不说是一件奇事。那么，刘汉皇帝刘聪为什么要这样做?俘获这两个皇帝后为什么没有立即杀掉...

应北京何氏宗亲总会总会长、弘高创意董事长何宁之邀，2016年6月14日，中华林氏总会会长林伟功，在国家教育部前副部长林汉达谪孙林宇轩宗长的陪同下，前往北京弘高大厦与何氏总会各位宗长交流，受到总会长何宁、副会长兼秘书长何洪义等宗长的热烈欢迎！北京何氏总会给中华林氏总会赠字林何两姓有很深厚的历史渊源。史载，西晋永嘉之乱（公元311年）后，晋朝统治集团南迁，定都建康（今南京）建立东晋，史称衣冠南渡。期间，八姓入闽，其中有林姓、黄姓、陈姓、郑姓、詹姓、邱姓、何姓、胡姓等八姓，史称“衣冠南渡，八姓入闽”。八姓本系中原大族，入闽后先在闽北（今南平地区）及晋安（今福州）定居，而后渐向闽中和闽南沿海扩散。这是中原地区人民第一次大规模南迁，也是北南族群的第一次大融合！座谈会上，双方互赠题词。何氏题词曰：“衣冠同渡”（何洪义书），林氏题词曰：“天地同春”（林伟功书）。两姓题词不约而同地有个“同”字！同渡闽、同...

宿庄村在复兴区的辖区内，算的上是个比较小的村落了。100多户人家中以宿姓为主，相传祖上来自山西洪洞县的宿氏三兄弟。几百年来，宿姓子孙依赖沁河周边富饶的土地而生生不息。如今在复兴区旅发大会的指引下，这个小村庄发生了华丽的变化。复兴区宿庄村位于河北省邯郸市城区西部，属半丘陵地带，南临邯武快速路，北至309国道。与沁河郊野公园旅游景区相连，公路四通八达，地理位置优越。相传祖上自山西逃荒至此，因地处沁河两岸，土地肥沃而得居至今。同姓同宗的宿庄村，就像是个大家庭一般。和睦、友善是这个村里的一大特点。但长期以来，宿庄村以男耕女织的生产方式，遗留出很多的生活陋习。严重影响着村容村貌，制约着人居环境的发展。有人告诉记者，之前街道上的私搭乱建现象严重。并且村中地势较高，东西两侧低洼大坑成了村民们倾倒垃圾的习惯之地。同时，不少的村民还把家中的牲畜直接圈养在门外。如此一来，这个充满烟火气的村庄使环境卫生大打折扣...

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