想起孩提时每年春节跟随妈妈回常德老家跟姨妈舅舅过年。那是还是坐船的。凌晨天还只有蒙蒙亮我们就起身赶车，然后上船，船在凛冽的寒风里行驶，我就在妈妈温暖的环抱里补觉。从日到夜。将近天黑的时候船靠岸了，我们就带着大包小包的东西下船。岸上总是会站着我那等了很久很久手脸都冻得通红的哥哥姐姐们。欢欢喜喜回到姨妈家位幼儿园（后来是高山街）的家里，一大家子热热闹闹吃着姨妈亲手做的晚饭，我的年纪最小，大家都给我夹菜，我只记得那时我碗里的好菜都堆到我的鼻子尖尖了。姨妈是幼儿园的老师，做起饭来比妈妈能干的多，每次过完年我都长个包子脸回长沙。再后来回家就是灰扑扑的长途汽车。每次妈妈都要为了带的东西不打货票在家折来叠去地减小面积，爸爸拖着行李，妈妈一手一个包包另外一只手揪着我，生怕我被人踩到，等挤到长途汽车上放好行李已经是一身大汗了。到站卸货下客以后，迎接的队伍里多了我小姐姐的男朋友（我当时叫他：骑自行车的哥哥）。...

编者按：随着中华饶氏经济文化发展研究会成立以来，经过几次大型的宗亲联谊活动，加入其中的宗亲越来越多，虽然我们有一个共同的姓氏，但也有不同的人生观和价值观。不同的人生观和价值观必然会在交往过程现碰撞，因此，如何正确对待宗亲交往现的问题，是我们应该急需思考的。饶如龙宗亲在调查实践过程中如何处理本职工作与饶氏文化研究工作的关系、以及与不同宗亲交往过程所产生的心得体会，值得我们借鉴和学习，特在此刊出此文与大家共享。也希望各地宗亲就此问题展开思考和讨论，一起分享您的心得与高见。姓“饶”真好、有“心”就行---近期调查及宗亲交往随笔自6月28日写完《福建省饶氏居住地调查项目有关事项探讨》一文后，本着“少说多做”、“没有调查就没有发言权”的原则，在7月份，自已利用工作出差及单位组织“七一”党员旅游考察活动等机会，有心去走访了省内几处饶氏村庄：在福州市晋安区宦溪镇胜利村，村中73岁饶孔祥老人不会说普通话，...

如果我们试图分析和归纳一个战争的年代，用以启迪人们对历史的思考，那么，最为合适的案例应该是东汉末年的三国时期。按历史学家们的划分，这一时期起自公元189年董卓攻入洛阳劫持汉献帝到长安，终于司马炎成立晋朝，并于公元280年消灭吴国，前后九十多年时间。在那九十多年里，政治的主要体现形式是战争。因此可以说，那是一个诞生了许多战争神话的时代。生在盛世的人们，不会憧憬那个时代，但我们可以从中汲取作用于我们生活的一些经验和教训，并引起我们对历史与政治的思考。那个时代，因为是用战争来定义人们的生活，所以，我们会看到一些不愉快的场面，例如：混乱代替了秩序，残忍代替了和谐；当然，也有一些积极的表现令我们向往，例如：智慧代替了权威，英雄代替了小人。啊，说到英雄，今天的人们对这一称谓加了很多前缀，什么财富英雄、文化英雄、道德英雄、科技英雄等等。这导致英雄泛滥。在历史的记忆中，英雄是特指那些叱咤风云、鏖战沙场的人...

在现代文明社会中，政治的最高形式是民主。但在漫长的历史中，政治的演绎过程往往伴随着战争。巅峰杀戮不能称之为人类的嗜好，但却是解决政治纷争的最为简捷的方式。翻开古今中外的史书，这样的记载不胜枚举。如果我们试图分析和归纳一个战争的年代，用以启迪人们对历史的思考，那么，最为合适的案例应该是东汉末年的三国时期。按历史学家们的划分，这一时期起自公元189年董卓攻入洛阳劫持汉献帝到长安，终于司马炎成立晋朝，并于公元280年消灭吴国，前后九十多年时间。在那九十多年里，政治的主要体现形式是战争。因此可以说，那是一个诞生了许多战争神话的时代。生在盛世的人们，不会憧憬那个时代，但我们可以从中汲取作用于我们生活的一些经验和教训，并引起我们对历史与政治的思考。那个时代，因为是用战争来定义人们的生活，所以，我们会看到一些不愉快的场面，例如：混乱代替了秩序，残忍代替了和谐；当然，也有一些积极的表现令我们向往，例如：智...

龙、凤凰、麒麟、龟，被称为四灵，除了龟以外，其它三种谁也没有见过。然而，从古至今，凤凰那美好吉祥的形象却深深地留在民间大众的心目中，世世代代被人们赞美着，歌颂着。因自然界中无凤凰这种鸟，我们只能从古代的有关典籍中领略凤凰的形象美姿，如《尔雅》郭璞注：“鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。”《山海经・图赞》上说凤凰有五种像字纹路：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”汉代许慎在《说文解字》说：凤凰“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫（暮）宿风（丹）穴，见则天下大安宁。”书中引黄帝的臣子天老的话说：“凤之象也，鸿前麟后，蛇颈鱼尾，颧颡鸳思（腮），龙文虎背，燕颔鸡喙，五色备举。”对于集众动物大成之美的凤凰，有关学者认为，凤凰是古代先民的一种鸟图腾崇拜。从对凤凰的形象来看，是融合了古时各个不同氏族所崇拜自然物的特征，结果出现了“凤凰”这一美的图...