很久以前的某个晚上，天庭鹊仙禀告玉帝，英州（古时英德称“英州”）水头山洪暴发，中隅乡一带粮田被洪水冲洗变成一片石滩，百姓无法安生。玉帝遂旨派鹊仙和专门掌看天门的虎娘两员天将前往巡察解救众生，务必在天亮前完成返天庭禀告。鹊仙带众鹊群来到中隅乡，从远地叼来肥沃泥土覆盖在石坝地上，并种上草木庄稼。

虎娘则清理疏通大坝坑，完工时天已将亮，虎娘正要返回天庭时，近处传来阵阵呻吟哀声不息，大房李璋公媳妇难产命奄一息，相当危急，心地善良的虎娘不忍目睹惨状，便不顾一切附胎相救，等她从璋公媳妇身上出来时天已大亮，错过返回天庭的时机，成了璋公的女儿。璋公转悲为喜，见女儿生得貌似天仙，如七仙女般漂亮，更是疼爱有加，遂取名为七妹。

鹊仙返天界后如实禀告玉帝，玉帝谅其误时不是故意，且虎娘平日守护天庭有功，同意让她继续留在凡间造福百姓，并嘱鹊仙日后要对她多加照应。第二天早晨，中隅的百姓起来见到大片石滩地已变成粮田，各色庄稼长势茂盛，如衣织锦，欢呼雀跃，便称此地为锦田。

七妹本就是天上虎娘再世人间，长得貌如仙女不言可喻，其聪明可爱善良但不失虎威。自幼助人为乐，深得当地百姓敬重，亲切地称其为李七娘。李七娘因平时乐于助善治恶，让当地的三教九流尤其是地痞流氓敬而恨之。

后来，七娘到了适婚嫁年龄，附近剃头岭郑屋财主郑四对其垂涎已久，多次请媒登门欲娶七娘为妻，却都被七娘拒之门外，令郑四对其怀恨在心，并扬言非她不得嫁。而七娘却偏偏喜欢上同是郑屋的穷秀才郑七郎，经媒人撮合，择吉日与郑七�O成亲。玉帝知道后，认为李七娘刚成年，造福百姓之事未了，故在出嫁之日故意令七娘身体不适，从而推迟婚期，但夫家则以吉日良时已定为由不予改期。

李七娘无奈只好答应如期出嫁。当迎娶众人行至鲤鱼山下，李七娘突觉身体不适而逝，双方亲人商定遂将其与嫁妆一并就近暂放在鲤鱼山脚，各自回村呼人来帮助料理后事。当众人再来到鲤鱼山脚时，只见一大群鸦鹊在空中盘飞，七娘的尸首已被鹊仙带领众鸦鹊叼来泥土和树枝覆盖。众百姓这才知道七娘并非一般凡人，纷纷跪地参拜，依依不舍地目送鸦鹊离开。

次日天将晓时，璋公因失去爱女难眠而早起，忽有一鸦鹊飞临其前连声哀鸣“鹊、鹊、鹊……”，老人起初没有理会，鸦鹊又反复多次飞临他面前啼鸣，老人顿觉奇怪，便曰：“阿鹊，阿鹊，汝有何故或冤屈，带我去看看。”鸦鹊似已明老人意思，时步时跃，时而飞翔，时而回头哀鸣，鸦鹊领老人来到昨葬其女之地后，飞立至近处一树上，老人随其抬头探望，见状目瞪大惊，其女�露被吊挂树枝上，随身嫁妆财物被洗劫一空。璋公晕厥片刻，顿足愤曰：“闺女呀，告知为父，是哪方人挖你尸挂你体？你若有灵，就封令其一‘七’（即七天）不见天日，暗无昼夜，鸡不鸣！犬不吠！”。

说罢，回府呼人重收尸首葬回原处。第二日夜幕降临之时，鲤鱼山附近的郑屋一带，出现老虎入村，鸡犬不敢鸣吠，村民恐慌不敢出门。适逢太白星君巡视人间，悉后禀告玉帝，玉帝下旨，派天兵天将警示其不得扰乱人间。某日，一巨石降临七娘所在之地，忽见七娘显身，纤纤玉手向后轻轻飞拍，巨石聚停落在鲤鱼山南面山脚，巨石留下深陷两厘米的五指手印。

此后，老虎多次入村，但牲畜不损，也没见伤人，每次都只到财主郑四家门口怒视，百姓也觉奇怪。后来人们才知道，此虎正是七娘所变的“神虎”，上述非人道之举是郑四请来当地的“土工”（又称“仵作”）所为。于是，百姓纷纷指责郑四丧尽天良，并要郑四为七娘修庙一座，以告慰璋公老人，让七娘安息。

无奈，郑四只好答应在鲤鱼山南面山脚建庙，供奉李七娘的灵位就设在“巨石”前三尺位置。建造时，庙门向郑家，三墙全封，初时每都塌陷，不得其解。后有建造者受七娘托梦告知，要求在南面墙壁开设窗口，让其能望视娘家。继按此意修改而建，结果墙不再倒塌了。此后，李七娘谨遵仙界授意保佑一方平安，老虎也不再出来扰民了。

百姓在此供奉庙主李七娘，并将此庙命名为“鸦鹊祠帝”（简称：鸦鹊庙），此庙从此因其灵气非凡而闻名远村近邻，周边百姓妇孺皆知。逢年过节都要至庙前参拜，香火鼎盛。有卖油者经过时少不了朝拜添灯油，有骑马者经过时下鞍牵马而过以示恭敬。

据传，明万历年间一品朝官，有先斩后奏特权的名人吴其贵（当地剃头岭坪田人），少年时，谨遵母嘱：友善待人，好学上进；路过庙堂要上前参拜。某日，吴其贵去竹迳书房（现张家排村前右侧）上学，经过鸦鹊庙便鞠躬参拜，求其保佑长大学成，当他拜完起身，庙里菩萨倾倒，以示回敬；他将菩萨扶起摆正，又拜又滚落，一而再，再而三，为不耽误学堂时间，只好将其扶起摆正，不拜赶学去，菩萨也不倒了。

又传，民国时期有一武装联防队扎营剃头岭时拆了该庙，并将拆来的木料用作监押犯人的木闸。结果有“神虎”多次闯入联防队驻地，联防队员携枪追赶射杀均无效，每次追至该庙附近时老虎就不见了。后经高人指点，联防队重新将该庙建好，结果老虎从此也不再显身骚扰了。

由此可见，鸦鹊庙灵气不凡，李七娘更是驱邪治恶、敬重贤达、庇护能人的神灵菩萨。

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