族谱网 头条 历史文化

古代历史神话的四个阶段

2017-05-23
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:1097
转发:0
评论:0
古代历史神话的四个阶段,中国的神话故事扎根于本土文化与西方的神不同,中国的神大都是真实人物的化身而来。总

中国的神话故事扎根于本土文化与西方的神不同,中国的神大都是真实人物的化身而来。总体来说,中国神话可以将其分为四个主要阶段:

首先,创世神话。其实根据:混沌之初,盘古开天,分为善神(女娲娘娘,鸿钧老祖等)、还有恶神(水神共工,火神祝融等)。围绕这某些事件展开: 女娲造人,善恶之战(第一次善恶之战),天地崩坏,女娲补天等等。

接着,上古神话。其主要是:恶神战败后附身蚩尤,开始与黄帝大战(第二次善恶之战)。恶神再败后,退隐谋划阴谋(十日并出、教唆怪兽食人等)。尧平天下(英雄后羿征战四方,射日)。恶神再起(策反后羿老婆奔月、徒弟弑师,策划绝世大洪水)。鲧为天下治水,不惜盗息壤,不成被杀,鲧的儿子大禹治水游遍天下,得舜之相助,挖槽理水,平定天下。舜让位给禹,最后禹之子启得天下,创立第一个王朝-夏。

再者,中古神话。其根据:大禹治水平天下得到了善恶两派神相助,禹归天后为玉皇大帝,领导天庭,但由于天庭人手不够。所以希望善恶两派支援,但是,大家好端端做神自由自在,又有谁愿意去给别人做奴才呢?但是呢,大禹太强不能不给面子,于是策划封神,所以以商末为舞台展开封神大战,于是天庭才有了四大金刚,二十八星宿等。

最后,近古神话,主要就是围绕妖怪如何成仙之路展开,如:白蛇传,西游记等。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 中国古代神话的历史化轨迹
大凡了解中国古代神话的人,无不感叹古老神话的散佚与消亡,而追本求源,多归因于儒者的改造和史家的史化,便将孔子与司马迁视为“操刀”人和中国神话的戳灭者,表象虽然如此,然此论实非公允。孔子尽管不语“怪、力、乱、神”,司马迁亦据神话传说作成“五帝本纪”,然而将神话纳归中国的历史系统,孔子非始作俑者,司马迁也非“罪魁”。正本清源,其来久远矣。中国的上古原始神话远没有形成统一的神系,始祖神兼天神的综合身份是古神话的一大特点,它包含着中国原始人类的“天人合一”、“人神合一”的古朴思维,也构成了中国神话历史化的一大契机。周人的天道观念,与《尚书》《左传》《国语》等典籍的历史化的记录,已慢慢地将神话、传说与历史融化为一体了。孔子、孟子、墨子诸人只不过是这场漫长的改塑运动中的推波者,而司马迁也仅仅是一个总结人物而已。中国古代神话的历史化进程经历了自西周到西汉前后一千余年的漫长历史,集中地反映了华夏民族意识的...
· 中国古代神话的特点
作为具有悠久历史文明的国度,中国古代有着丰富的神话,但与其他文明古国相比,又有她的特点。概言之,中国古代神话有如下特点:}/1、丰富、短小,故事性不强。中国古代神话很丰富,这从屈原《天问》一口气提了170多个问题,而且其中不少是神话问题即可看出。但没有专书记载,主要散见于先秦诸子(如《庄子》、《韩非子》),以及楚辞、《山海经》和《淮南子》等书中。中国古代神话对天地的形成、人类的产生、日月星辰的存在以及山川地形、自然天体等均有解释。如对宇宙起源、天地形成的解释,《太平御览》卷二引三国人徐整《三五历纪》云:天地混沌如鸡子,盘古生其中,万八千岁。天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈;如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。另,《绎史》卷一引徐整《五运历年纪》云:首生盘古,垂死化身,气成风云,声为雷霆,左眼为日,右...
· 魏晋玄学的产生和发展,主要经历了四个阶段
东汉末年﹐统治集团分裂﹐社会危机日益尖锐。在意识形态上居于支配地位的儒家思想开始动摇﹐今文经学和谶纬内容空虚荒诞﹐丝毫无助于社会政治问题的解决,传统的价值体系开始崩溃。此后,“自然”﹑“无为”的老庄思想开始抬头,人们开始崇尚贵生、避世。长期的战乱和残酷的政治斗争以及门阀士族腐朽而无聊的生活,使得统治阶级中不少人思想消沉,试图在玄虚淡泊之中求的精神寄托,于是玄学应运而生。玄学是以老庄思想为骨架、糅合儒家经义后产生的一种哲学思潮。玄学的含义是指立言与行事两个方面:立言玄妙,专门探讨“超言绝象”的本体论问题;行事玄远,远离具体事务。因此,浮虚、玄虚、玄远之学可统称为玄学。玄学家多是当时的名士,他们以出身门第、容貌举止和虚无玄远的“清淡”相标榜,成为一时风气。一部分玄学家主张毁弃礼法,但多数依然维护着统治阶级的伦理观念。玄学的发展主要经历了四个阶段正始玄学,以王弼、何晏为代表,是玄学发展的第一阶段...
· 中国古代神话的特色和演变
一、中国古代神话的特色中国古代神话由于历史的、地理的、民族的种种原因,以致零星散乱。现存者既无宏篇巨制,也未形成完整的体系,只是一些较短的篇章或片断。但尽管有这样一些局限,其特色仍不可掩,自具鲜明的民族特色:㈠紧紧围绕人的生存主题,重视人的力量和人的社会性;㈡神话中的英雄人物都充满激斗志、神异能力和英雄气慨;㈢熔铸了浓烈了情感,塑造了鲜明的形象,表现出丰富的想象力。二、中国古代神话的演变:从总体上看,中国古代神话最显著的演变结果便是它的历史化、寓言化和宗教化。历史化是中国古代神话演变的最突出表现。由于以孔子为代表的儒家轻视、贬斥神话,并且着意加以改造,把“神”人化,把神奇怪诞的传说作出一番看似合理的诠释,使之化为历史,载入简册。如解释“黄帝三百年”为“生而民得其利百年,死而民畏其神百年、亡而民用其教百年;”解释“黄帝四面”为“取合己者四人,使治四方”等等,都是对神话作历史化改造的实例。神话...
· 浅谈三国陈宫的思想变化:大致可分为四个阶段
三国演义里,袁术使用“疏不间亲”的计策的时候,陈宫推波助澜,鼓动吕布当夜就把女儿送到袁术那里去,我认为这是陈宫在害吕布。很多人谈了对这事的看法,我总结了一下,大家的意见主要是两方面。第一种意见认为在当时的条件下,吕布联合袁术是正确的选择,,陈宫的做法是为吕布着想,是好意;第二种意见认为陈宫也是人,不是神,这么做是一时糊涂或者是智者千虑必有一失。总之,没有人认为陈宫从主观上没有有害吕布的想法。我在和大家讨论的同时,又再看三国演义中有关陈宫的几个章回,现在就这个问题再向各位请教。网络配图陈宫这人,从小说中第一次出现,到他被杀,他的思想是发生了很大的变化的。他的思想变化,我认为,我觉得大致可以分为四个阶段:第一阶段是捉放曹以前,我把这陈宫这阶段的思想称为“好人、坏人”阶段中牟县陈宫捉住曹操以前,他见、历了十常侍、何进、董卓等人对汉帝的左右和蹂躏,盼望世间出一个救世主,来拯救汉家江山。捉住了曹操后...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信