在战国时期，当时最有影响力的两个思想家不是我们现代人比较熟知的孔子和孟子，而是杨朱和墨子。《孟子》中就记载道：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨则归墨。”按今天的理解就是，微博上最牛的大V是杨朱和墨子，老百姓不是杨朱的粉丝就是墨子的粉丝。可惜由于后来秦始皇焚书坑儒导致大量古籍被毁，再加上汉武帝罢黜百家、独尊儒术，这两个人的思想在后世的影响力都不大。杨朱和墨子的观点极为对立，《孟子·尽心》曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵，利天下，为之。”一毛不拔这个成语就是这么来的。杨朱也因为其“一毛不拔”的观点最被后世误解，被扣上了极端自我主义的帽子。前因后果那么杨朱为什么会有这样的观点呢？我们就要来看看这件事发生的前因后果。有一天，墨子的一个学生禽滑向杨朱请教道：“如果拔先生的一根毛来拯救天下，先生干吗？”（去子体之一毛，以济一世，汝为之乎？）杨朱回答：“天下不是一根毛...

一毛不拔【成语意思】：连一根汗毛也不肯拔出来。形容为人十分吝啬；自私。【用法分析】：一毛不拔主谓式；作谓语、定语；含贬义。【成语来源】：先秦孟轲《孟子尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”【褒贬解析】：贬义成语【成语结构】：主谓式成语【使用程度】：常用成语【成语年代】：古代成语【成语字数】：四字成语【成语拼音】：yīmáobùbá【英语翻译】：unwillingtogiveupevenahair【成语声母】：YMBB【成语分辨】：一毛不拔和“爱财如命”都形容极其吝啬；“爱财如命”含有“极其贪婪”的意思；一毛不拔没有；一毛不拔含有“自私”的意思。“爱财如命”没有。【一毛不拔的近义词】：斤斤计较、锱铢必较、爱财如命【一毛不拔的反义词】：一掷千金、挥金如土【成语故事】：出处《孟子尽心上》杨子取为我，拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱，摩项放踵，利天下，为之。释义一根汗毛也不肯拔比愉非常...

南宫有东阳故地之称，如古版《南宫县志》就多有此称。著名史志专家傅振伦先生“以八十四岁之人，追述几十年前（南宫）之事”其文章题目就称《东阳旧闻》。然“东阳”之名源于何典？与南宫是何关系？作为一种历史文化现象，有必要进行一番考证。据查，“东阳”作为地名或区域之名始于春秋战国时代，最早见于《左传》，曾五次出现。第一次在齐灭莱国的记述中。鲁襄公二年（前571年），鲁成公夫人齐姜去世，作为娘家人，齐灵公欲派嫁给齐大夫的宗女和同姓大夫的妻子前去鲁国奔丧，并且要求与齐有宗亲关系的莱国也派人去，但“莱子不会”。莱国不派人参加吊唁活动，使齐国的号召力和威信受到了挑战，齐国大怒，于是“晏弱城东阳以逼之”（《襄公上》）。这里的“城”字名词用如动词，是筑城的意思。晏弱（晏婴之父）在东阳之地筑城以准军事手段逼迫莱国就范。但高压政策并未奏效，莱依然如故，齐怒气难消，一不做二不休，在对峙一年多后，于齐灵公十四年（前56...

中国古代西部民族名，亦为古代西部游牧民族泛称。关于商的记载，最早可追溯至商代。殷甲骨卜辞中有“羌方（商西强国）”、役使“羌”、“多羌”及大量以“羌”为祭祀人牲的记载。商朝末年，羌人曾参加武王伐纣的战争。羌人是古戎人的一部分。《国语.周语》载西周宣王时有“羌氏之戎”，势力强大。姜戎中有申戎，后与犬戎等共灭西周。《左传》云“姜戎氏”，春秋前期入居豫西，其俗被发，与羌同。“姜”、“羌”二字古时相通，学者多认为此姜戎即羌人。据说这支戎人是被晋惠公招引到晋南，虽然其当时“衣服饮食不与华同，货币不通，言语不达”，但已步入农耕定居生活，后来即与华夏族融合了。羌人的历史绵延不断，在战国时，有义渠之戎，风俗为火葬，被学者认为是羌人。他们与华夏诸侯国有交往，常与秦发生争战，后为秦昭王所灭；居住在河湟地区的部分羌人，依水草而居，氏族无定，有戎人、爰剑的彪悍之风。后来躬耕蓄畜，日益强大，在河湟之间称霸。爰剑子孙世...

民间故事相传，中国古时候有一种叫"年"的怪兽，头长触角，凶猛异常。"年"长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避"年"兽的伤害。这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避"年"兽，那老人捋髯笑道："婆婆若让我在家呆一夜，我一定把"年"兽撵走。老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。半夜时分，"...