名称由来在佛教中，以大雄作为释迦牟尼的称号之一，因为佛陀具备十力，降伏四魔，无有畏惧，故称大雄。在《妙法莲华经》中，也以大雄的称号，来称呼释迦牟尼。寺院中，供奉释迦牟尼的主殿，因此也被称为大雄宝殿。在汉传佛教中，大雄宝殿被当成主殿的名称，因此虽然主殿中供奉其他佛，如阿弥陀佛等，也被称为大雄宝殿。不过，净空法师对“大雄宝殿”的名称，有以下的另一套解释：另一个说法是来自早期印度人对耆那教创始人的称呼。主殿与寺院宝福山大雄宝殿的一角中国汉传佛教的寺庙建筑布局主要分为三种，单体布局（如九华山百岁宫）、组群布局和园林布局。其中组群布局最为普遍。在汉传佛寺组群布局的上，也发生了很大变化。最初为廊院式，即佛殿或者佛塔为中心，四周以廊房围绕。其中以南北朝、隋朝、唐代等为主，比如太原崇善寺。到了宋代，佛寺开始采用纵轴式布局为主，即各主要殿堂布置在一条中轴线上，各殿堂前方左右为配殿，形成三合或四合布局。正殿取...

唐懿宗整修仙游寺时，采伐木料的民工在暮色中发现黑龙潭有一种耀眼的光亮。人们以为这是黑龙潭龙宫的奇珍异宝发出光彩，争相传告。消息传到懿宗李淄的耳朵里，便传命几个水性好的人下潭打捞，结果捞出一个金佛像，上面刻着许多小字，落款是：玉阳天尊法王昆庐佛铸像。相传在很早以前，昆庐佛普渡生灵，游历四海。当他路过终南山下时，见这里天遭大旱，民不聊生，起了恻隐之心，便抽出宝剑，凌空一划，“哗啦啦”从山里淌出一条清清的河水，从此老百姓过上了好日子。这条河就是现在的黑河。人们感激昆庐佛造福于民，修房盖庙，铸了个金像纪念他，后在战乱中遗失。李灌见此金佛像，如获至宝，就命修建仙游寺的能工巧匠，盖座大雄宝殿，把昆庐佛供奉起来。谁知匠工们的画图设样，李淄都嫌气魄不大，为了这件事，有好多木匠挨打受罚。有个姓韩的老木匠，见状非常着急。一天，他闷闷不乐地来到酒馆，借酒浇愁。这时候，门口走进来一个身穿粗布衣，脚踏麻草鞋，肩背木...

1．凡例的意义凡例是谱书中说明编修家谱的指导思想、编纂体例、篇章结构、材料选用考订、编修规则等具有纲领性的文字。历代编修家谱都同时有序言、凡例，也有序言和凡例合在一起的，称序例。凡例是编纂家谱必须遵循的准则，具有“法”的性质，对偏修家谱具有重要的意义，表现在：(1)凡例是编修家谱的纲领和规则一部家谱内容庞杂，又出自众人之手，谱书要成为一部内容和形式统一的有机整体，如出一人之手，编修谱书就得有编修人员共同遵守的规则。凡例就是编修家谱的规则，为编修取材提供依据，使编纂有准则，行文有规格和要求。篇目是编纂谱书的蓝图，凡例就是对谱书进行施工的总方案，编纂工作必须按照凡例这个总方案有序进行。(2)便于读者读谱用谱凡例内容广泛，涉及到编修谱书指导思想、体例、篇章纳构、选材来源、家谱断限、入谱标准、图表编排及编写中的有关技术，甚至下一轮修谱时需要提供的有关问题，对这些问题都有明确的规定和说明，是阅读谱书...

随着国际文化交流的增多，寻根问祖之风越来越盛，海内外同胞回乡祭祖现象也越来越普遍。“水有源，树有根，落叶要归根。”正是这种对祖根的依恋，对血脉亲情的重视，对中华传统文化的认同，激发着海内外同胞寻根问祖的热情。家谱是一个时代的产物，而随着时代不断变迁，家谱的形式和作用也在不断变化。我的家谱▼▼▼宋代的家谱主要功能在于德育、教育；明代，家谱进入完善期，家谱功能逐渐转化为教育、伦理功能，宣扬和实践“三纲五常”、忠孝节义等伦理思想；明清讲究孝治天下，家谱也是注重尊祖、敬宗等德化功能。▼▼▼家谱|价值第一，对于古代人物研究具有相当权威的资料价值。研究古代人物，主要通过正史中的传记，古代的文集、笔记和地方志等。一些不太有名的人物，在这些资料中很难查到。家谱的特点是记录家族人物，在世系录中于每人之下均注明属于何支、何房及名、字、号、行第、生卒年月日时、享年、妻室、子女、墓地，尤其对功名、官阶等记载较详，...

清朝，四川成都人，清臣，由行伍从征西藏，积功升总兵後授云南提督。