近来又说600年前罗贯中先生写的三国演义跟现在市面上流通的三国演义有出入，真的是这样吗？

三国的分类大体分为以下几类

1. 通俗演义版本类：演义通俗篇顾名思义就是以历史为依据进行改编而创作的小说。罗贯中当时写的可以归为这一类。

2. 志传版本类：形式上为上图下文，内容上则多插增关索或花关索故事。

3. 批评版本类：简而言之就是大文豪大胆阐述自己的批评观点和独特见解。

4. 毛氏版本类：我们如今看的基本上都是毛氏版本类。

毛氏版本就是毛纶、毛宗岗父子以李卓吾评本为基础。参考了《三国志传》版本，对回目和正文进行了较大修改，并作详细评点，全面整理修订而成。

毛宗岗，生于明崇祯五年，是个贫寒卑微的读书人。中国清初文学批评家。而毛纶就是他的父亲。关于他俩我们知道这么多就足够了。下面我们来看看他们到底改了什么：

1. 整顿回目：原著的有24卷，240则。毛氏版的改为120回。也就是说从单标题变为双标题。打个比方，现在的第一回宴桃园豪杰三结义， 斩黄巾英雄首立功。在以前可能第一则叫宴桃园豪杰三结义，第二则才叫斩黄巾英雄首立功。

2. 进一步丑化曹操，美化刘备，无视孙权。将文章中心偏向出身较为正统的刘备（刘备到底是不是皇帝的叔叔我们也就不讨论了），尊刘抑曹的正统观念和天命思想，歌颂忠诚、忠心的关羽。这几点都符合当时清朝统治者的价值观。

3. 删改情节：删掉很多没用、累赘的情节，使阅读更加流畅，情节更为紧凑，雅俗共赏。

4. 修正文辞，改换诗文：刘备三顾茅庐时期看到诸葛亮门上的对联：“淡泊以明志，宁静而致远。”这幅对联就是额外加上的。这副对联不仅使茅庐生辉，也让人对诸葛亮肃然起敬，堪称点睛之笔。而且整篇在表现技巧、文字修饰方面也有提高。

古代流传文化的方式只能靠人们的抄录，而历来的统治者总会在文化中适当的修改，使文化中所歌颂的思想利于自己的统治。现代的我们已经无法考证三国在流传的时候到底经过了多少的修改，我们只能在现存的文字中惊羡古人的文学功底，用心去体验那个英雄辈出的时代。

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