宋代皇帝从太宗时期开始很注意从历史上汲取政治统治的经验教训。 公元983年11月，太宗对大臣说：“朕翻阅前代的书籍，发现君臣之际， 大都情通则道合。所以，众臣有事都不要隐瞒，言论也都可以采用。朕励精求治，众卿等作为朕的耳目，若是施政有缺失，应当悉心上言说明，朕绝对不以居尊自恃，使人不敢说话。”

太宗是个执政勤谨的人，为了把宋王朝的统治基础巩固得更加牢靠, 他亲自选拔人才，通过召见当面问答，以观察他们的才能，最终重用提拔优秀者。他近臣说：“朕每次看见布衣缙绅中有才志受推戴的，就会替他们的父母感到高兴。”每天早上太宗都会到长春殿上朝，听完百官的政务报告，就开始到崇政殿去批阅奏章处理政事。有时候一口气忙到中午饭都来不及吃。

大家今日犹可见到太宗当时所写的碑刻、匾额，他的书法根基不浅， 再通过名家指点，勤加练习，所以才会有较深的功力造诣，并不是仅凭自己的身份和地位而随处题字。知道太宗对书法感兴趣，便有人荐举在书法方面颇有家传的赵州隆平主簿王著，太宗一听非常开心，召为卫尉寺丞、 史馆祗候，并令他详定韵篇，后来又迁为著作郎，充翰林侍书。

皇帝大都有游猎的爱好，而太宗的爱好是读书写字作诗等，并不喜游猎，事实也的确如此。公元988年9月，他对身边的侍臣说：“朕每念古人禽荒之戒，自今除有司顺时行礼之外，更不于近甸游猎。”下令将五坊中 所饲养的鹰犬等动物全部放生，并下诏令天下不要再来进献。有人还不相 信，以为太宗只是说说而已，自古以来，哪个皇帝不喜欢别人进贡的猎物。公元992年10月，大将折御卿进贡一些花鹰，太宗立即让人放生了。没想到太宗不是说说，而是来真格的，可谓是言出必行，令人敬佩啊。

太宗对宗教基本上是宽容的态度。在北宋开国后，为了争取得到南方各阶层的大力支持，对佛教采取了适量的保护政策，这是因为佛教在吴 越、南唐、后蜀等南方割据小国中十分地盛行。太宗觉得佛教“有裨政 治”，故而特意提倡，在五台山、蛾眉山、天台山等处大力修建寺庙，并且还在首都开封设立了译经院释译佛经。

从太祖开宝年间开始在益州雕印的大藏经，直到太宗时才完成，并印发了我国第一部佛经总集。宋朝建国时，各地僧徒还不到6万人，到太宗时竟然增加了4倍多，达到24万人。 太宗本人是重道教而轻佛教的态度。

宽松敦厚是太宗执政的方针。然而，为了更好地维护社会的安稳，太 宗在刑狱方面也亲自处理了一些案件。他下诏在禁中设立一个审刑院。各地上奏的案件，必须先由审刑院交付大理寺，待刑部断复后，再交审刑院认真详议后裁决。而审刑院并不归宰相统领，直接由皇帝掌管。公元981 年4月，太宗下诏：“诸州大案，长吏不亲自处理，往往胥吏旁缘为奸， 拖延经年不能结案。自今长吏每五日处理一次案子，查证确实者即可决断。”

为了避免全国有拖延不决的案子，于是便规定了办案的3种时限：大 案40天，中案30天，小案10天，不需追捕而容易处理的3天之内解决 完。同时规定，囚犯如需讯问，必须要聚集官署一块参与，不能直接委托胥吏拷掠。这一政策实施，确实让不少人为之叫好。

公元993年，东京城郊有一个农民跑到官府击登闻鼓，为的仅仅是丢失了一只猪。太宗听说 后，便命人赐给那农民钱一千，以此偿还其猪钱。一旁的宰相对太宗这一招有些不知所云，宰相惊讶的眼神自然没逃过太宗的火眼金睛，于是他对宰相说：“像这样的小事如果也要费力气去断案是不是太可笑了。但是推此心以临天下，就可以使天下无冤民。”

太宗总结唐五代以来宦官专权的经验，对宦官驾驭非常严格，不让他们有干政的机会。作为剑南两川招安使的宦官王继恩，领兵平定王小波、 李顺的起义，中书省便建议让王继恩担任宣徽使。没想到太宗并没有接受这个建议，说：“朕读前代史书，宦官干预政事，乃国之大忌，所以历朝严禁宦官干预政事。宣徽使就是参政的开端。只能授以别的职衔。”宰相说王继恩立有大功，非宣徽使不足以赏酬。太宗听后，更加动怒，于是连同宰相也被谴责了一番，让别议官名，最后创了个宣政使的名目，授职于王继恩。

太宗任用的几位宰相都比较正直坦率。生性刚直的寇准，有一次对太宗奏事，太宗听后不高兴站起身要走，寇准却拉住皇帝的衣袖让他再 坐下直到事情议决以后才罢休。太宗不禁感叹地说：“不愧是真的宰相啊！

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