李纲是两宋交际抗金名臣，民族英雄。李纲做官不久，但是他的才能和关心黎民的高尚品德被载入史册。李纲他就像一轮明月，永远不会被历史遮蔽，永远不会被岁月遗忘，永远被武平人民所缅怀和景仰。

打开史籍 这位才兼文武，胆略超群，曾被誉为宋“南渡第一名臣”的李纲，曾辅佐徽宗、钦宗、高宗三位皇帝，跨越两个朝代，一生宦海沉浮，被罢官六次、贬谪十次，流放三次，放逐行程二万三千余里。

他的一生被打上了悲怆的基调。悲剧的根源，源于千年皇权，源于至高的权威，那样的容不得臣子触碰。徽宗政和二年（1112）李纲中进士，三年升为监察御史兼权殿中侍御史，屡屡进言直指朝弊：当时徽宗沉缅酒色，耽于享乐，不理朝政。

在东京建造规模宏大的“寿山艮岳”。建设“寿山艮岳”工程，需用全国各地上好的石料和木材，地方官乘机勒索百姓，民不聊生，怨声载道。蔡京、童贯等“六贼”擅国，政治十分黑暗。

可以说，当时的北宋政治，是“脑瓜顶长疮，脚后跟流脓——坏到底了。”一般朝臣都不敢得罪这些权贵，而李纲却不顾个人得失，几次上疏谈论政治弊端，论内侍建节；论宰相任用堂后官；论从官入朝，笏击其下，批评那些整天琢磨专营、阿谀奉承并借此中饱私囊官吏“饱食官吏务求新巧日孳孳”。他的一心为了朝政的谆谆爱国情怀不但没有掀起时政革新的波澜，却给自己的一生埋下了沉浮跌宕的伏笔，屡遭打击报复。

宣和元年6月，国都开封大水成灾，渺漫如湖，漕运不通，灾情甚重。偌大诸朝列，面对灾情如晦，大臣们个个噤声，没有哪个朝臣进言。李纲不顾自己官小言轻，为民请愿，上书《论水灾事乞对奏状》：值此大水袭来，“积水暴集，浸民居”的危急时刻，本应是“群臣竭智效力，捐躯报国”之秋，但可怪的是“累日以来，倾耳以听，缺然未闻”，这些平日尸位素餐的权臣都干什么去了？！

屡进谏请求朝廷采取紧急措施“安集民居，借贷赈济，务令复业，无使失所”，拯救灾民，免除当年秋租。“凡营缮工役，花石纲运，有可省者，权令减罢”提出应将扰民的生辰纲、花石纲全部取消，严惩玩忽职守的水官，提拔真正能与民共患难的有智之材。

并敏锐的发现北方女真族的势力不断扩大，建议整修军备，防止外患。内忧外患愈演愈烈，谁来拯救这个水深火热的国家？李纲甘冒斧钺之诛，尖锐地直陈朝廷“比年以来，工役多，仰食者众，岁以侵耗，遂至殚竭”，对极力的徽宗君臣来讲，这无疑是当头一棒，徽宗见奏，非常气愤，遂把李纲贬到福建边荒之地沙县做监税兼摄武平县令。

这是李纲宦海生涯第二次被贬，据《武平县志·名宦》记载，李纲来到武平当年，武平社会，人心惶惶，“伏莽滋漫，草木皆兵。四邻多垒．鸡犬靡宁”。李纲在一次次罢官中，在一次次贬谪中，其“爱民忧国之心，终有不可得而夺者"，李纲虽被贬到边荒小地任职，却能把去国流落的失意放下，“为官一任，造福一方”，大刀阔斧整顿治安，“团结民心，安内攘外”，使“不轨之徒，闻风星散，四民成登衽席之安，商贾得免裹足之患”，人民得以安居乐业。

“人君之治莫大于道德教化”，武平“人素尚武”，要“止邪行于未形”，在“严吏治”同时更重要的是“敦教化”，李纲遂择西山建“读书堂”， 兴办书塾，集士子课文讲艺，深入坊间讲学教化乡民，授予“道德文章”，传播“礼义廉耻仁智信”，使民风逐步由“尚武鲁蛮”转变为“和邻睦族”。

宣和二年(1120)，李纲官复承事郎。时间也正以这样的机缘，上演着历史一幕武平乡亲“攀辕卧辙留李纲”的感人至深的别离情景。《武平县志》记李纲“去任之时，（乡民）攀辕卧辙，截蹬留鞭，恨不能阻”。李纲的惠政仁德，让武平人民极端感念。大家拖住李纲的马车，抽掉马车的蹬板，夺下马鞭．甚至卧在车轮下．不让李纲上路。长亭古道，十里相送，恳情依依，终难一别。

历史的长河浩荡无尽，淘洗过无数过客，像李纲这样盛负治国治政之才，又一腔热血忠君爱民，为苍生社稷殚精竭虑的人，我们大概永远不嫌其多，只恨其少！在历史上，英雄往往偏与多难的时代相伴，李纲也不例外。一个王朝的终结，总是那么悲壮。在大宋末年飘摇的年代，在一片污浊委琐之中，在历史的暗角里，一代文臣名相李纲只能仰天长啸。

历史的涛声已远，在西山“读书堂”遗址上，天上的一轮明月正照着静静睡去的青山绿水，黄天厚土掩盖不住李纲的精神品格，一生“天下为己任”，不畏艰险，专务躬行，他那拯救苍生社稷，抵御外辱拯民族于危难的热愿，贴着比时间还要久远的故园，那是一轮武邑的明月，更是一轮民族的明月。正是因为他们，我们在王朝的背影里，看到了民族的希望和品格。

免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。