香车宝马自古向来是有钱人的象征，也是人们极力最求的东西。在晚清自然也不例外。只不过这个车不是如今常见的汽车而是马车。下面，我们就来看看这一故事。

马车在相当长的一段时间内，成为出风头必不可少的工具，重要原因之一就是当时坐马车招摇过市的大半为“贾客娼家”，前者有经济实力，后者由万种风情，《沪游杂记》中写他们“近则沿黄浦、绕马路，远则至徐家汇、静安寺”，坐着最新潮的马车兜风自然成了晚清上海的时髦娱乐活动之一。

马车是西洋玩意，自从引入中国，在上海也很领了一阵风潮。

西人马车有双轮、有四轮，有一马、两马的不同形式。要了解马车曾经怎样站在时代潮流尖端，只要看看晚清人评出的沪北十景，第八景就是“飞车拥丽”。其词曰：“妆成堕马髻云蟠，杂坐香车笑语欢。电掣雷轰惊一瞬，依稀花在雾中看。”当然，构成这一景的要素除了香车，还有美人。

马车在相当长的一段时间内，成为出风头必不可少的工具，重要原因之一就是当时坐马车招摇过市的大半为“贾客娼家”，前者有经济实力，后者有万种风情，《沪游杂记》中写他们“近则沿黄浦、绕马路，远则至徐家汇、静安寺”，坐着最新潮的马车兜风自然成了晚清上海的时髦娱乐活动之一。

马车与风头的密切关系，在晚清小说中屡屡可证。描写上海名妓胡宝玉的长篇小说《九尾狐》，记述主人公去逛新建的愚园，游园是时髦倌人吸引眼球的重要活动，胡宝玉当然也是精心准备，除了首饰、衣服要引领时尚之外，交通工具也要仔细挑选。胡宝玉当天挑的是一辆两马驾的新式皮篷马车，“绣花坐褥”，两个马夫也“一色新鲜的号衣”，“在彼时已算极考究的了。”当日果然就大出风头，引来无数闲人喝彩，胡宝玉还嫌马车不够好，马夫的工作服不够新鲜，要车行再作改进，为几天后的跑马赛会作准备。

然而赛马当天，胡宝玉的风头却被另一人抢去，那人的车是新式橡皮四轮钢丝马车，车上扎着红红绿绿的彩，马鞭上还挂上两个彩球，随风飘宕；马头上缚花一朵，马背上披着五色绸缎。最打眼的是两个马夫，一色是蓝摹本湖色镶边的号衣，束一条绣花腰带，颜色分外鲜明。好在这马车上坐的竟然是胡宝玉的旧时相好，这位先生也就凭借这一部时尚马车，在当晚便赢得美人归了。

香车、美人的传统在中国由来有自，唐朝张泌的《浣溪纱》调十首，其九云：“晚逐香车入凤城，东风斜揭绣帘轻，慢回娇眼笑盈盈。消息未通何计是，便须佯醉且随行，依稀闻道‘太狂生’”。鲁迅将它翻译成上海版：“夜赶洋车路上飞，东风吹起印度绸衫子，显出腿儿肥，乱丢俏眼笑迷迷。难以扳谈有什么法子呢？只能带着油腔滑调且钉梢，好像听得骂道‘杀千刀’！”

鲁迅说这是摩登上海的男女调情的方式，不过到了十九世纪三十年代，马车在摩登男女心目中的地位显然已经下降，不然为什么刘呐鸥的笔下，看完赛马的青年男女在街头散步，吸引那位洋场绅士目光的，不再是什么四轮马车，而是在马路的交叉处停留着的好些甲虫似的汽车呢？那是又一代人的时尚指标。

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