现代生活工作节奏很快，但是结束了一天的工作，人们往往不会到家就休息了，闹市里越来越多的夜市成为了晚间大家娱乐的新去处。但是大家肯定想不到，在900多年前的宋朝，竟然也有夜生活，而且是相当丰富。小编带大家来时空穿梭一次。

宵禁悄悄就没有了

唐代的中国城市，太阳一落山，鼓楼就敲响“闭门鼓”（暮鼓），六百下闭门鼓敲完，大街上就不许走人走车了，一旦被抓到就是“犯夜”，就要笞打五十下。除非是为官府送信之类的公事，或是为了婚丧吉凶以及疾病买药请医的私事，被抓到才不会受罚。

没有要事但想要夜行？那就只能等每天早上五更三点敲响的四百下“开门鼓”。这，便是传说中的宵禁了。

到了宋朝，城市中仍有宵禁。宋太祖诏令颁行全国的《宋刑统》规定，“犯夜者，笞二十，有故者不坐。”从中可以看出，犯夜这件事，没有那么严重了——打的棍子变少，而可以找的借口更多了。

有趣的是，宵禁虽有，并不认真执行。首先士大夫们就开始频繁“犯夜”。宋太宗年间，赵昌言担任枢密副使，陈象舆、董俨担任盐铁副使，他们三人经常跟同僚们一起在枢密院喝酒。

有次他们乘醉夜归，遇上负责值夜的士兵，士兵上前去问问是什么情况，赵昌言就直接一鞭子打过去说：“金吾不禁夜，玉漏莫相催。”第二天，这事就开封城里传开了，“陈三更，董半夜。”“三更半夜”一词由此形成。

后来赵昌言因故贬官，后又起复，宋太宗还拿这件事跟他开玩笑：“半夜之会，不复有之？”看来，犯夜这件事，连皇帝都觉得没什么。

就这样，半夜之会却是越来越多。有一个刁学士喜欢交际，玩到半夜是常事，就有了“刁半夜”的美称。到了宋神宗熙宁年间，开封府的鼓楼已不再击鼓，京师的警卫也不再执行夜巡制度。

不过，宵禁制度逐渐松弛直至形同虚设，却还要从后周世宗柴荣说起。柴荣扩建东京城（后来的北宋都城开封），指导原则就是“度地居民”，简单说就是以人为本。

在新城之内，官府规划好了街巷、军营、仓库、官署所用地段之后，其他的地方就任由百姓营造，以满足其生活所需。

唐代的城市，坊（住宅区）与市（商业区）泾渭分明，有坊墙区隔，但在所有柴荣发出的诏书里，却没有提及坊墙的修建——原来有坊墙，到了宵禁时直接关门，很好管理。但不再有坊墙后，住宅区跟商业区混杂，想宵禁就无从说起了。

商店也学会了占道经营

以前因为有坊墙，商店都被圈在“东市”、“西市”里，只有大官府邸才能临街开门，所以那时候的大街上，是听不到叫卖声的。

既然没了坊墙，各家商店就开始想办法临街开店，沿街叫卖。官府起初还不太习惯，要禁，但禁不住，也就放弃了。到了宋仁宗景佑年间就允许直接临街开店，商人只要肯纳税，在哪里开店都行。

这样，才有了《清明上河图》里的热闹场景：不再有固定的“市”，街旁、桥头、巷内，都可以经商和交易，街道两旁也是店铺林立，有的店铺还打起了灯箱广告牌——比如有家“十千脚店”不是的地方，而是普通人无权酿酒的酒肆。

脚店的酒，从正店买来。正店的标志，就是门口悬挂着红栀子灯，如果灯外面再罩了一个竹罩子呢，就意味着这家店可以提供“特殊服务”。

没有了宵禁，夜市、早市接踵而至，小商品多，小吃更多，各色面食和糕点之外，还有饮料“香饮子”可以喝，沿着大街一路逛过去，可以一路走一路吃。

不想出去吃饭？也有送外卖的，酒店伙计可以直接将酒菜送上门。事实上，宋朝的城市居民不怎么在家自己做饭，要么下馆子要么叫外卖。

各种店铺的夜市直至三更方尽，到了五更又重新开张，小夫妻手牵手逛上整整一天都没问题。历史上，女词人李清照就曾和丈夫赵明诚一起穿街过巷，搜求金石书画。

不过，与唐朝长安的宽阔街道相比，开封的街道却窄了很多。本来按规定，主要街道宽三十米，但街道两边的店铺为了招徕顾客，经常占道经营，修建各种违章建筑。

不过官府还是“度地居民”的原则，关系到基本民生还是不会去强行拆除。不好拆，那就直接收税，直接找那些店铺征收“侵街房廊钱”。就这样，街道越来越窄，连皇帝出行都只好减少随行人员。

在宋朝，商店似乎是有特权的。占道经营不说，它们还可以采用以往宫室才允许的规制建造。景�v三年朝廷下诏：“天下士庶之家，凡屋宇非邸店、楼阁临街市之处，毋得为四铺作、闹斗八”。这样，皇家的威严更是没有了。

在宋朝，皇帝不是皇帝，是“官家”，每逢节庆，官家就要与民同乐——要么登上宣德楼，要么前往金明池。官员也散居民间，那些住在外城的官员们，进城上朝也要早起，他们和生活在这座城市的市井小民一起早早在城外等候，等着城门开启。

眼前这座城市，从外表上看，其实不像是一座宏伟的都城，而是一个乱糟糟的集市。但是，它适宜市井生活。

瓦子，当年的春晚大舞台

随着农业的发展，商业日趋繁荣，开封的人口越来越多。走进开封城，就进入了人的海洋。街头人挤人，若是进到勾栏瓦肆，更是连站的地方都没有。

勾栏、瓦肆本是两个词，常连在一起说。瓦肆就是瓦子，也叫瓦市。一个瓦子会分成很多小场地，这个场地便是勾栏。

勾栏也许会让人联想起用绳子、木杆和布幔分隔开的小空间，但实际也不是那么统一。有的有瓦有顶，有的是露天的，有的有看台，有的里面只放一条条的凳子，有的干脆什么都没有，所有人就都挤着站着。反正是五花八门，各色人等粉墨登场。

在城市里，你只管随便走，都能走到一个勾栏中去，想看什么都有。《东京梦华录》记载，在京瓦肆伎艺有小唱、嘌唱、傀儡、般杂剧、小说、讲史、散乐、影戏、弄虫蚁、诸宫调、说诨话、商谜、叫果子等内容。

这些内容都是人们喜闻乐见的，所以不管风雨寒暑，每天都是人挤人。还有的勾栏每天到五更，就有傀儡（木偶）小杂剧开场，去晚了就看不到，更是能聚集人气。

所谓小杂剧，特点就是表演人数少，故事以日常市井生活为主，轻松有趣，有点像现在的小品。所以，瓦子其实就是如今的春晚大舞台。

除了有小品，瓦子里还有人演习各种武术：甩鞭、练剑、飞刀、劈斧，就是玩一个“险”字——棍棒劈头，银枪钻喉，空腹吞刀、口出吐火、眼睛吃针、刀上顶人。胆小的千万别看，不过哪怕是闭着眼看完也要叫声“好”。

当时还有种“障眼法”，就类似于魔术了。表演者的技法也是相当高超。宋神宗时，一人表演藏舟，数十人抬着，转瞬之间那舟就不见了。观众莫不惊骇，以为来神仙了。

齐云社，世界上最早的足球俱乐部

说到参与娱乐活动，玩社团就是其中之一。

最有名的当然是齐云社。齐云社，齐云者，形容球踢得高入云霄，又因蹴鞠的形状也被叫作圆社。

《水浒传》第二回，端王赵佶对高俅说：“这是齐云社，名为天下圆，但踢何伤。”还是第二回，王进知道案子落到高俅手上，叹息一声：“俺道是甚么高殿帅，却原来正是东京帮闲的圆社高二。”

不过，历史上的齐云社，起源于南宋著名民间蹴鞠社团。这是一个相当专业的蹴鞠组织，是我国最早的单项运动协会，类似于今天的足球俱乐部，换句话说，它就是世界上最早的足球俱乐部。

作为宋朝最出名的足球俱乐部，齐云社主要举办足球赛，在集市和庙会活动中，身影活跃。在杭州他们的主场是凤凰山，因为离皇城近，有时候连皇帝也会去凤凰山看蹴鞠比赛。

每一年，“齐云社”都要组织一届全国性的蹴鞠邀请赛，当时叫作“山岳正赛”，类似于今日的中国足球超级联赛。

而且，齐云社在很多城市都建立了连锁分社 ，一个人参加了齐云社，就可以到处跑码头，齐云社对他们进行技术考核，通过后即可以免费接待他们。

不过，想成为齐云社社员，还是要先交钱，“凡教弟子，备酒礼，办筵席礼物，赠与师父。”入社以后，规矩更多。

宋代这种民间俱乐部和社团十分发达。到南宋更是极盛。据记载，光是在临安，就有写诗词文赋的同文社、西湖诗社、律华社，练武术的射弓踏弩社、英略社，专事相扑摔跤的角社，演杂剧的绯绿社，说书的雄辩社，演皮影的绘革社，演木偶戏的傀儡社，建筑界同仁发起的台阁社，园艺师组建的奇花社，射箭爱好者创办的锦标社，等等。

理发师和刺青爱好者也不甘寂寞，分别成立梳剃社、锦绣社。阔太太和富家小姐们在家闲得无聊，就发起了斗宝会，她们都戴上各色珠翠珍宝首饰赴会，明为供佛，实为比阔。当时结社成风，连妓女都发起了她们自己的行业协会翠锦社。

所以说，生在宋朝的人有福了，不管是什么身份、从事什么工作以及有什么业余爱好，都能找到自己喜欢的社团。

小编也好想穿越回宋朝体验下那时候的夜生活嘞。

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