族谱网 头条 历史文化

《水浒传》中的武术对道教夸大其词

2017-05-19
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:390
转发:0
评论:0
《水浒传》中的武术对道教夸大其词,《水浒传》中人物的武功都是写的很实的,甚至能具体写到打斗场面中的每一个动作的描述

《水浒传》中人物的武功都是写的很实的,甚至能具体写到打斗场面中的每一个动作的描述,而对道士的武功却有了那么点神化。这到底是为什么呢?

水浒传的武功

如在腿法的设计上,作者给鲁智深和武松这两个假和尚设计了两套武功。

武松身材高大,十分壮实,但比较瘦,所以武松在醉打蒋门神时,先是背对着蒋门神一脚踢中蒋门神小腹,随后一记转身,右脚飞起踢中蒋门神的额角。这是明显的北腿的套路,通过高腿击中人的要害部位。由于高腿旋踢对力量、速度的要求极高,一般没有一两年是不可能练成的。在电影中,我们熟悉的李连杰,就习惯于这个套路。

反观鲁智深,尽管鲁智深也身材高大,但他“腰大十围”,肯定做不出高腿这样的动作——被肚子挡住了。这样一来,鲁智深的武功就不可能以腿法为主,而是采用拳法和暗腿相结合的路数,以踢下三路为主。而拳法晶振就不必多说了,想想镇关西我们就知道了。电影中我们同样可以找到类似鲁智深武功套路的人,那就是——洪金宝。

除此以外,梁山好汉打架,对环境的要求也极高。如在瓦罐寺鲁智深大战生铁佛崔道成的时候,双拳难敌四手,像叶问那种“我要打十个”的场景根本没有出现;同时,鲁智深还因为肚子饿吃了败仗,还好有史进的肉饼干粮,才扭转败局。

同时我们也可以看出,不论梁山好汉有多能打,但他们的武功都“没有名字”,偶尔给一个动作安插名字,我们也很容易复现当时的场景,如武松的“玉环步、鸳鸯踢”。几乎不存在类似《射雕英雄传》里,尽管黄蓉的武功差欧阳锋太多,但黄蓉一旦使出“打狗棒法”,欧阳锋就抓瞎的情况。

然而,《水浒传》的作者却为道士专门开了一次武学上的外挂。在高唐州,知府高廉由于有一身“邪法”,让宋江的军队屡攻不下。随后公孙胜向师傅罗真人求得一招“五雷天心正法”,大破高廉。

但这个“五雷天心正法”是什么鬼?为什么在一本以写实为特色的小说中,会出现这么一套莫名其妙可以用名称直接碾压对手的武功呢?


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 道教宗主山平凉崆峒山与崆峒武术
甘肃平凉崆峒山有“道源圣地”、“天下道教第一山”之称,因道家供奉的上古神仙广成子在山中修炼得道而被尊为道教宗主山。崆峒山上的道教活动古往今来,崆峒山吸引了众多的风流才俊。被中华民族尊为人文始祖的轩辕黄帝西登崆峒向广成子求教治国之术和养身之道。这在《庄子》、《史记》、《南华经》等典籍中均有记载。秦皇、汉武因“慕黄帝事”、“好神仙”而效法黄帝西登崆峒;司马迁、王符、杜甫、白居易、赵时春、林则徐、谭嗣同等文人墨客也留下了大量的诗词、华章、碑碣、铭文。崆峒武术与少林、武当、峨嵋、昆仑等武术流派驰名华夏。崆峒山法轮寺明嘉靖初年,崆峒山被列为全国道教十二大“十方常住”之一,由全真龙门派第十代掌门苗清阳任全山主持。自此,道教在崆峒山上代代相传,现已传至第30代。发祥于崆峒山的崆峒武术与少林、武当、峨嵋、昆仑并称为我国五大武术流派。著名作家金庸还曾为平凉首届崆峒武术节题辞:“崆峒武术,威峙西陲。”供奉着释...
· 黔江中塘向氏武术:成就一方“武术之乡”
中塘乡位于重庆市黔江区东北部距主城约20公里,这里苍山如海、百溪争流、民风淳朴。在这片神奇的大山深处,有个双石村,流传着土家先祖遗留下来的宝贵民族传统技艺——向氏武术。在向氏族人看来,向氏武术不仅成就了中塘乡“武术之乡”的美名,而且向氏一族之所以能在这里发展壮大,也要归功于武术的凝聚力。经过了1000多年的演变黔江中塘向氏武术系家族世代传承,中塘向氏为土家族首领向宗彦之后。明清之际,中塘向姓之先祖辗转于遵义、重庆、施州(今恩施),在清康熙年间落户黔江中塘。向氏先祖以武将闻名,世代均有效命于朝廷的武官,迁至黔江的向姓分支,清末民国年间尚有服役于县衙的捕头。由此,向氏便有世代习武强身、报效国家的传统,并世代相传至今,数百年不曾中断。在历代的传承中,向氏武术自成其套路,并逐渐发展,成为深山中的一道风景。历史文化价值中塘向氏武术具有较高的民族历史文化价值,作为土家族先祖遗留下来的民族传统技艺,既保...
· 对马府中藩
简历对马土地贫瘠而无法耕作,除了肥前国的飞地以外可以说实际上没有石高。不过对马国在朝鲜釜山拥有倭馆,经济收入可以说完全仰赖与朝鲜的贸易,实际上收入也相当多。江户时代末期,因为和朝鲜的贸易萎缩,本藩也陷入财政困难。此时因为周围的海域有许多欧美船只出没,相当重视此地国防地位的江户幕府便提出改封宗氏至河内国10万石领地(也有20万石的说法)的计划。不过因为宗氏自中世以来便担任本地的领主,家臣们也适应了此处特别的生活方式,因此予以婉拒。因为作为幕府与朝鲜重要的外交窗口,本藩亦合并肥前国内的1万石成为2万石,并自初代藩主宗义智以来,对马府中藩一直以10万石国主的地位受到礼遇。第11代藩主宗义功与第12代藩主宗义功同名,这是因为第11代义功在觐见幕府将军前忽然去世,其弟富寿便以替身身份继承本藩。1869年9月12日版籍奉还后改称严原藩,1871年8月29日废藩置县后成为严原县。1884年,宗氏以伯爵之...
· 《水浒传》中醉打蒋门神简介
《醉打蒋门神》这个故事出自于元末明初施耐庵的《水浒传》第二十九回《施恩重霸孟州道武松醉打蒋门神》。醉打蒋门神的主要内容:是说武松发配至孟州牢营,管营施忠之子施恩,慕其名,二人结拜。施恩之酒店被恶霸蒋门神霸占,武松闻之大怒,带酒赶至快活林,痛打蒋门神,夺回酒店。背景武松当了都头,这是一件高兴事。紧接着又有一件高兴事,他在街上遇见了哥哥!原来武大郎已从清河县搬来阳谷县居住。一次县官派武松去东京出差。武松办完差事,回到家里,立刻惊呆了,只见桌上供着一块灵牌。嫂嫂说哥哥是害心疼病死的。武松问:"哥哥埋在哪里?"嫂嫂潘金莲说:"我一个人,哪里去找坟地?只好火化了。"武松便觉得有些可疑。后来从火工何九和卖水果的郓哥嘴里打听到,恶霸西门庆勾搭上了潘金莲,大郎是被他俩用毒药害死的。武松就去县衙门西门庆。但西门庆买通了官府上下,他不怕武松告他。武松只好自己解决,杀了西门庆和潘金莲,为哥哥报了仇,并向衙门自首...
· 《水浒传》中蒋门神不能成好汉的原因是?
《水浒传》第二十九回,武松替施恩毒打了一顿蒋门神,把快活林的地盘重新夺回来。许多人认为,武松拳打蒋门神是帮施恩黑吃黑,代表了武松这个人没有是非观,所以他人品的一路堕落,是有据可查的。读《水浒传》比较忌讳将自己的价值观念带入到梁山好汉的价值观中去。因此考虑梁山好汉的是非观念,应当从梁山好汉出发,而非从我们今天的价值观念出发。要不然一本杀人放火的书,有什么看头。那么,蒋门神到底犯了武松,或者说犯了好汉的哪些忌讳,会被作者如此精彩的写了一章的内容呢?一、“纳头便拜”可以行得通吗?《水浒传》里有一门神技,当一个身负命案的“好汉”行走江湖时,不管谁碰到他,“纳头便拜”的就是好兄弟,而如果对打一番还不认错的话,往往就被“好汉”们杀了。而蒋门神恰恰没有get这项技能。作为一个恶霸,蒋门神在快活林的身份和揭阳镇寻阳镇的穆弘非常接近。首先:二人作为恶霸,都有一定的官方背景:穆弘的后台是穆家在整个寻阳镇的势力...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信