《水浒传》第二十九回，武松替施恩毒打了一顿蒋门神，把快活林的地盘重新夺回来。许多人认为，武松拳打蒋门神是帮施恩黑吃黑，代表了武松这个人没有是非观，所以他人品的一路堕落，是有据可查的。

读《水浒传》比较忌讳将自己的价值观念带入到梁山好汉的价值观中去。因此考虑梁山好汉的是非观念，应当从梁山好汉出发，而非从我们今天的价值观念出发。要不然一本杀人放火的书，有什么看头。那么，蒋门神到底犯了武松，或者说犯了好汉的哪些忌讳，会被作者如此精彩的写了一章的内容呢？

一、“纳头便拜”可以行得通吗？

《水浒传》里有一门神技，当一个身负命案的“好汉”行走江湖时，不管谁碰到他，“纳头便拜”的就是好兄弟，而如果对打一番还不认错的话，往往就被“好汉”们杀了。而蒋门神恰恰没有get这项技能。

作为一个恶霸，蒋门神在快活林的身份和揭阳镇寻阳镇的穆弘非常接近。

首先：二人作为恶霸，都有一定的官方背景：穆弘的后台是穆家在整个寻阳镇的势力，中国古代乡绅基本上是代理行事国家在一个地区的部分政治权利的；而蒋门神则背靠张都监，用武力霸占了快活林的酒店。就连施恩的父亲老管营也没有办法抢夺。

其次：二人都在自己划分的区域形成了一定程度的垄断经济。抛开合法的问题不谈，蒋门神霸占快活林的目的是为了做生意；而穆弘则是通过对揭阳镇的垄断，任何人来到揭阳镇都必须拜会穆家才可以在揭阳镇生存，说白了，穆家也是在征收往来商人的“税”。

第三：二人都拥有强大的武力值，蒋门神的武功高强，不然也不至于强行霸占快活林；而穆家尽管穆弘的武功我们在小说里不得而知，穆春打不赢薛勇，但也可以瞬间纠集几十号家丁打群架，战斗力也是不错的。

第四：在事件上，穆弘追杀宋江是因为宋江打破了穆家在揭阳镇的垄断地位；而蒋门神和武松对打也是在捍卫自己对快活林的所有权。

以上种种不难看到，蒋门神和穆弘恶霸形态，其实是差不多的。那么穆弘得以成为天罡星的秘诀在哪呢？——暴力膜江。（参见《水浒传》的鄙视链：黑社会为什么怕好汉》一文）

当穆弘知道自己追杀的人是宋江的时候，穆弘第一反应是“纳头便拜”，随后带着家财来到梁山泊入伙。

那么，当蒋门神已经发现打不过武松的时候，再“纳头便拜”还有用吗？在我看来，这也是没有意义的。

二、梁山好汉的产权观

事实上，蒋门神不能成为好汉，有着更为深刻的原因在于好汉们对“产权”也就是“所有权”的看法，和我们普通人大不一样。

我们知道，做好汉除了需要身负命案以外，更重要的一点就是“不能太有钱”。这两点其实并行不悖，因为通常而言，好汉在社会上往往“不务正业”，没有稳定的收入来源；同时，十个好汉九个好赌，也不可能因此致富；更重要的是，当他们身负命案以后需要东躲，到手的往往是“横财”也就是不需要通过努力就可以获得的钱财。在整本小说中，除了像晁盖、宋江这样原本就拥有产业的人因为杀人成了有钱的“好汉”，其余好汉都是非常穷的。

这在小说中的许多命案里我们可以多少看到一些痕迹。如鲁智深在瓦罐寺杀完崔道成和邱小乙以后，会选择将剩下的饭食吃掉，并将金银酒器踩瘪了带在身上；无独有偶，武松在张都监处杀人后，也选择了相同的做法。好汉杀人之后抢劫钱财可以理解，但杀人之后将桌上剩饭吃掉，那可就不完全因为饿，很大程度是因为他们常年都得不到正经食物。

生存上的艰难使得好汉对除了自己保命的兵器以外，对其他财产都没有安全感，今天到手的钱财也许明天自己死了就没了。所以通常而言，好汉会把到手的钱财快速花掉，或者自己购买那些价格明显高于猪肉的牛肉等食物，或是直接接济别的好汉了。这种不安全感使得好汉之间在财产的关系上更类似于夫妻。

所以当遇到好汉的时候，报上名号，或者纳头便拜，其实都是表达“我们是一伙人”的标志。如在十字坡张青见到被孙二娘麻翻了的鲁智深，觉得他不像好人，更像“好汉”，就没有将鲁智深做成包子，纳头便拜结为异性兄弟。

然而，在对待别人的财产时，好汉的态度就显得比较粗暴：“如果我认为你也是好汉，那么你就必须在财产上和我成为“夫妻”，你至少要给我一顿饭吃。”

如鲁智深在护送林冲去沧州以后，遭到了高衙内的报复决定落草。于是鲁智深“打听得这里二龙山宝珠寺可以安身，“酒家特地来奔那邓龙入伙，叵耐那厮不肯安着酒家在这山上。”邓龙是吃人肉的，属于“好汉”里比较狠的那种了，但他不给鲁智深活路，会怎么样呢？于是鲁智深采取的做法是拳打邓龙，同时伙同杨志、曹正等人杀掉邓龙，霸占了二龙山，成为了青州府上武力值最高的强盗。

三、做人留一线，日后好相见

邓龙的故事代表了这样一个隐喻，当一个人落草为寇成为了好汉，对其他好汉就应当有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场，再不地收留别的好汉吃一口饭也是应当的。因此鲁智深在桃花山抢走了李忠、周通的金银酒器而没有受到好汉圈里的“差评”，一方面是李忠打不过鲁智深；而另一方面，这种事传到好汉的圈里也只能是一个“笑话”。

不论王伦还是邓龙，尽管他们或许都是因为“心胸狭窄”而身首异处，但更多的原因，只怕和他们拒绝接纳从其他地方投奔来的好汉有关。毕竟好汉是一群特别没有安全感的人，如果好汉之间还不能互相帮助的话，那打死活该，毕竟哪个好汉身上还没个命案在身？

可话说回来，青州府地界上总共有三拨好汉，桃花山的李忠、周通；清风山的王英、郑天顺；二龙山的邓龙。鲁智深落草的时候没有持武力打上最弱的桃花山，而选择攻打二龙山。显而易见的理由就是：桃花山已经被李忠和周通占了，好汉不能为难好汉。

然而，蒋门神却没有给施恩“留口饭吃”，直接将施恩赶出了快活林。尽管这是正常的“黑吃黑”的行为。但武松是这么看的：

“快活林这座酒店原是小施管营造的屋宇等项买卖，被这蒋门神倚势豪强，公然夺了，白白地占了他的衣饭。’你众人休 猜道是我的主人，我和他并无干涉。我从来只要打天下这等不明道德的人！我若路见不平，真乃拔刀相助，我便死也不怕！”

可以看到，蒋门神“不明道德”，主要是犯了好汉两个忌讳：

快活林的产权先来后到，谁先占是谁的。至于做什么营生无所谓。蒋门神强抢快活林就是不对。

蒋门神抢施恩可以，收保护费也可以，但不能“白白地占了他的衣饭”，也就是不能夺人以活路。

换句话说，蒋门神能不能抢夺快活林的钱？其实可以，因为好汉本来就做的杀人放火的勾当，梁山打祝家庄的时候顺了李应家的财产，也可以将李应收编。

蒋门神能不能霸占快活林经营？不能，因为快活林是施恩已经开好的店，如果蒋门神愿意开店，可以在旁边另外再开一个。

那么，蒋门神抢走快活林，一定要挨打吗？不一定，挨打是因为他让施恩没有了衣饭。而如果蒋门神只是在快活林插一脚分点钱什么的，其实并不违反好汉道德。毕竟好汉之间，相互拿点钱什么的，是不会坏了江湖规矩的。

但是，当蒋门神赶施恩离开快活林开始，蒋门神就犯下了一个不可饶恕的忌讳，也就是侵犯了好汉的财产权。这正是蒋门神必须要死的原因。

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