在中国古代封建帝制社会，一般来说，大多数皇帝们在位时间都是到自己即将驾崩时为止，他们临终前才会把皇权让出，给子嗣继承。然而万事总有例外，有些皇帝们并非如此，他们虽然身体康健，尚且在位，但却主动禅让皇位于子嗣。历史上像这样的皇帝并不多，小编总结出了以下七位，大家一起来见识下吧：一、北魏献文帝拓跋弘北魏献文帝拓跋弘(公元454年—公元476年)，文成帝拓跋濬的长子，南北朝时期北魏第六位皇帝。公元465年—公元471年在位。和平六年(公元465年)，文成帝拓跋濬病逝，太子拓跋弘即位，大赦天下，改元天安，是为献文帝。拓跋弘即位后崇文重教，兴学轻赋，是一位很有作为的皇帝。由于拓跋弘喜爱黄老、玄学思想，加之他痴迷信佛，对富贵非常淡泊，因此于皇兴五年(公元471年)主动禅位于太子拓跋宏，自为太上皇。位居5年太上皇的拓跋弘于承明元年六月辛未日(公元476年7月20日)被冯太后毒杀，时年23岁，谥号献文皇帝...

起源由于远古时代生产力极为落后，人类必须依靠集体的力量，共同劳动、平均分配食物才能生活下去，因此，人们需要选举出贤能、公正的人当首领，以带领大家抵御外来的侵袭，进行生产劳动和平均分配食物。中国传说中的禅让中国上古时期的禅让制度，最早记载于《尚书》之中，但其真实性一直存在争议。是中国上古时期推举部落联盟首领或帝王让位给别人的一种方式，即部落各个诸侯表决，以多数决定。相传尧为部落联盟领袖时，四岳推举舜为继承人，尧对舜进行三年考核后，使帮助为事。尧死后，舜继位，用同样推举方式，经过治水考验，以禹为继承人。禹继位后，又举皋陶为继承人，皋陶早死，又以伯益为继承人，最后族人拥戴禹之子启为王。这是部落联盟推选领袖的制度，史称“禅让”。1993年郭店一号墓出土的〈唐虞之道〉与2002年出版的《上海博物馆藏战国楚竹书》收录的〈子羔〉、〈容成氏〉三篇都记载上古的禅让。《唐虞之道》推崇禅让，指出“不禅而能化民者...

公元220年，曹丕接受汉献帝的禅让，登上皇帝位，面对座下跪了一片的群臣，曹丕由衷的说了一句意味深长的话：我这才知道当年舜禅位给禹是怎么回事。。。怎么回事呢?看着汉献帝是怎么心甘情愿的禅位给曹丕的过程，大约曹丕也琢磨出历史上那些贤明皇帝尧让位给舜，舜让位给禹是怎么回事。在曹丕以前禅位只是在传说和史书上记载，没有人真的见过是怎么回事，但是曹操一死，曹丕却想玩一个和古代贤明君主一样的禅位的游戏，他手下的大臣也挺配合他的。大臣们先是给汉献帝上书，说汉朝完了，您理应禅让皇位给魏王曹丕。汉献帝也是聪明人，一看满朝文武都姓曹，自己是真正的孤家寡人，而江山其实早就不是自己的了，所以答应的很快，下旨禅位给曹丕。但是曹丕不能立刻欢欣鼓舞的做到皇帝位上，说这把椅子我想了很久了。这不像话。他要依照古礼进行推脱，推了三次，说我不想当皇帝，我不要当皇帝，最后连大臣们都看不下去了，劝说曹丕，戏演演就得了，演过了就叫尬演...

南朝四代，宋齐梁陈，朝代更迭很有特点，不是刀光剑影杀出血路夺了人家的江山，而都是通过貌似温情脉脉的“禅让”来荣登宝座的。用现在的话说，特“和谐”。不过，禅让在南朝的轮番上演，虽然少了些血雨腥风，却充斥着更多的狡诈与阴谋，实际上还是篡权夺位。因为要打禅让的旗号，所以必须把顺天应人的戏做足，“劝进”于是成为必不可少的环节，而且是主要环节。元熙二年(公元四二○年)，东晋恭帝司马德文禅位于刘裕。晋恭帝很聪明，知道东晋气数已尽，皇帝早就是军阀的傀儡，所以刘裕让人将写好的禅位诏书拿给他抄的时候，他欣然命笔，没有丝毫犹豫。按说这事儿就算结了，刘裕应该满心欢喜地圆他的皇帝梦去了。可是不，刘裕一定要“奉表陈让”，说自己德行浅、功劳小，当不起这个大位。这时候，晋恭帝早已知趣地搬出皇宫去了，这个陈让表自然不能送达。数百名大臣联袂上表劝进也不行，刘裕硬是把架子端着。这个时候，一个不可缺少的角色亮相了，他就是太史令...

相传在我国上古时代的中原黄帝部落，人们共同推举有才能、品德好、大家都信任的人为部落首领，当这样首领去世后，便把统治权让给(通常是自愿的)已经通过考察，更有贤德的人(这个人通常是与自己没有血缘关系的外姓人)来继承自己的权力，成为新一代的部落首领，这样世世代代更替传承下去的方式就是禅让制。尧舜禅让著名的华夏始祖首领尧舜禹便是以这种方式来当上部落首领的。禅让制通常是自愿的，也应该是自愿的，不过后来的发展过程中也有所谓的禅让皇位的，不过这是强迫的，最著名的就是三国时曹操的“挟天子以令诸侯”，强迫汉献帝让位，还有西汉的王莽篡权，这也是禅让的一种，因为不是以血缘关系为依据来继承权利的，不过都不是自愿的，所有就不算真正的禅让。禅让制的方式理论上让所有部落的成员都有机会当部落首领，只要自己足够优秀，名声足够好就行，看上去是一种非常民主的选举方式，所有儒家非常推崇这种方式，认为这是天下一统，万姓一家的最民主...