唐朝武则天称呼的由来,武则天并非她的真名
唐朝武则天称呼的由来,武则天并非她的真名,武则天是一种约定俗成的叫法,武�是她称帝后自己取得名。她名约,字明空,人们又
武则天是一种约定俗成的叫法,武�是她称帝后自己取得名。她名约,字明空,人们又习惯称她为武媚娘。
古代女性有名也有字,汉朝常不分男女,名、字可通用,南北朝之后男女名、字才有区别,女性多以花草娇美、贞柔明媚等阴性文字取名,区别与男性。
武氏名“�”,但是“�”武氏称帝之后造的字,“武则天”这个名字的本来也不是她本来的名字。“则天”这个词不是名字,是武则天退位之后,她儿子给她上的尊号的一部分,她的尊号先后顺序是:则天大圣皇帝→则天大圣皇后→天后→大圣天后→天后圣帝→圣后。那么武则天的真实姓名是什么呢?
《旧唐书·孙处约传》记载“寻避中宫讳,改名茂道”,由此可见,武氏原名与处、约有关。孙处约名处约,自茂道,取消名,以字行之,这与唐朝的情况多有相同,武氏父武士�Ь褪且宰中兄�,武氏的兄弟也是等也都是以字行之。
《新唐书·韦思谦传》中记载“(韦思谦)本名仁约,字韦思,以音类则天父讳,故称宇焉”但是武士��名稷,字士�В�所以这个记录有问题。应该是讳武则天的名才改的。为什么不说是“处”呢?因为武氏称二圣的时候,有宰相郝处俊,如果是处,那么作为武则天心腹的郝处俊也一定会改,但是他没有改,由此推定那就不是“处”。
为什么确定武则天的字是明空呢?首先武则天的母亲杨氏,崇尚佛教,她极有可能给武则天取一个与佛教有关的名字。“�”是武则天称帝之后造的字,但是明空是她称帝之前曾用过一段时间的名字。史书记载“朕宜以‘明空’为名”,之后才用“�”为名。明空也有可能是武氏在感业寺时用的法号,但是她的姐姐名顺,字明则,她姐姐没有做过尼姑,所以根据史书等研究,明空是武则天的字,后来她用字做了法号,然后又有一段时间依照家族惯例以字行之。
约有预期、简要、节省、穷乏等意思,明空也有这个意思,所以根据古代起名的规律,这意思是相配的,杨氏信佛,所以更有可能为武氏以明空为字,以约为名。
《新唐书·武后传》记载“太宗闻士��女美,召为才人,方十四岁。……既见帝,赐号‘武媚’”所以武媚是太宗赐,至于武媚娘则不可查,可能是因为习惯,在后面加了一个“娘”。
古代女性有名也有字,汉朝常不分男女,名、字可通用,南北朝之后男女名、字才有区别,女性多以花草娇美、贞柔明媚等阴性文字取名,区别与男性。
武氏名“�”,但是“�”武氏称帝之后造的字,“武则天”这个名字的本来也不是她本来的名字。“则天”这个词不是名字,是武则天退位之后,她儿子给她上的尊号的一部分,她的尊号先后顺序是:则天大圣皇帝→则天大圣皇后→天后→大圣天后→天后圣帝→圣后。那么武则天的真实姓名是什么呢?
《旧唐书·孙处约传》记载“寻避中宫讳,改名茂道”,由此可见,武氏原名与处、约有关。孙处约名处约,自茂道,取消名,以字行之,这与唐朝的情况多有相同,武氏父武士�Ь褪且宰中兄�,武氏的兄弟也是等也都是以字行之。
《新唐书·韦思谦传》中记载“(韦思谦)本名仁约,字韦思,以音类则天父讳,故称宇焉”但是武士��名稷,字士�В�所以这个记录有问题。应该是讳武则天的名才改的。为什么不说是“处”呢?因为武氏称二圣的时候,有宰相郝处俊,如果是处,那么作为武则天心腹的郝处俊也一定会改,但是他没有改,由此推定那就不是“处”。
为什么确定武则天的字是明空呢?首先武则天的母亲杨氏,崇尚佛教,她极有可能给武则天取一个与佛教有关的名字。“�”是武则天称帝之后造的字,但是明空是她称帝之前曾用过一段时间的名字。史书记载“朕宜以‘明空’为名”,之后才用“�”为名。明空也有可能是武氏在感业寺时用的法号,但是她的姐姐名顺,字明则,她姐姐没有做过尼姑,所以根据史书等研究,明空是武则天的字,后来她用字做了法号,然后又有一段时间依照家族惯例以字行之。
约有预期、简要、节省、穷乏等意思,明空也有这个意思,所以根据古代起名的规律,这意思是相配的,杨氏信佛,所以更有可能为武氏以明空为字,以约为名。
《新唐书·武后传》记载“太宗闻士��女美,召为才人,方十四岁。……既见帝,赐号‘武媚’”所以武媚是太宗赐,至于武媚娘则不可查,可能是因为习惯,在后面加了一个“娘”。
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