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图腾

图腾崇拜是将某种动物或植物等特定物体视作与本氏族有亲属或其他特殊关系的崇拜行为,是原始宗教的最初形式,大约出现在旧石器时代晚期。“图腾”为印第安语totem的音译,源自北美阿耳贡金人奥季布瓦族方言ototeman,意为“他的亲族”或“他的氏族”,相当于是整个部族的标记。许多氏族往往以它命名。

图腾崇拜的动物是不能捕杀的,只能在特殊的场合举行祭祀时才能杀死它。

以澳洲原住民为例,他们认为灵魂会离开身体,并停留在图腾(即生物的替身)上。

图腾简介资料
图腾
totem
图腾崇拜
象征图形
古代原始部落
图腾相关文献
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乔氏图腾及其图腾文化
乔氏图腾及其图腾文化,   乔氏族徽由灵台、危屋、耒、蛇图腾合成。据史料记载,灵台指远古先民祭天场所,
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房姓图腾
在古代,每个名族都有属于自己的专属图腾,而在百家姓中也有一些姓氏是拥有它自己的图腾所在的,这些图腾的意义是非凡的,也是古人用自己的勤劳智慧一脉相传着。图源自网络而房姓的图腾是族人们以观测天象的“个”形天文台的“天门”为图腾。房字“户”指天门,下方的“方”指风向标,表示来风的方向,同时指方位。房的本义是放置农具耒耜的重地之房。
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图腾
图腾(totem)是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征,是人类历史上最早的一种文化现象。社会生产力的低下和原始民族对自然的无知是图腾产生的基础。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风,往往可获得举一反三之功。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系,因而用来做本氏族的徽号或标志。 "totem"的第二个意思是"标志"。就是说他还要起到某种标
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关于图腾与图腾崇拜
关于图腾崇拜,《简明不列颠百科全书》的解释是:“相信人与某一图腾有亲缘关系;或相信一群体或个人与某一图腾有神秘关系的信仰,称为图腾崇拜。”图腾崇拜有如下特点:(1)认为图腾是伴侣、亲人、保护者、祖先或帮手,有超人的能力;人们尊敬、崇拜乃至畏惧图腾;(2)用特殊的名称和徽号代表图腾;(3)崇拜者在一定程度上与图腾合而为一,或者用象征的方法表示与图腾同化;(4)规定不得屠宰、食用或接触图腾甚至还规定回避图腾;(5)举行图腾崇拜的特殊仪式。
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原始宗教
文化人类学
家族谱大览
3.周氏宗谱, 3, 卷3, 图腾 像赞 祠堂记 祠墓图 等, 2012
原书: [出版地不详] : 爱莲堂, 公元2009年五修. 存9册: 插图, 照片, 人像, 世系表. 江南祖: (宋) 周文渊,讳湛. 由河南南阳邓州迁南京. 常州统宗祖(1世): (宋) 周亢. 居建康. 常州祖(2世): (元明之际) 周泰,号同古. 从金陵遁迹毗陵, 卜居怀德乡. 生子三: 周思文(迁居无锡惠山) ; 周思岳(迁居安徽) ; 周思李,字寿三(迁居武进城东丰北). 东荷花塘始迁祖(10世): (明) 周良玉,字克洁,号兰田. 从丰北迁居东荷花塘, 今名为东周村, 隶属天宁区茶山街道丽华村委. 良玉公派下房祖(12世): (明) 周培福(大房, 居东荷花塘) ; 周培禄(二房, 居新坊桥南园) ; 周培寿(三房, 居东荷花塘) ; 周培德(四房, 居东荷花塘) ; 周培德(五房, 居城巷头小陶家村) ; 周培基(六房, 居夏城桥周吴村) ; 周培盈(七房, 居东荷花塘). 注: 此谱不全. 缺卷6(1-11世, 及大房世系), 卷10(五房世系), 及卷12(七房世系). 注: 此谱以简化字体书写. 散居地: 江苏省常州市等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.
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1.薛氏宗谱, 1, 卷首, 卷1, 总目录 薛氏图腾 三凤堂 编修委员名单 历次修谱说明 ; 序 源流录 文献考 等, 2010
原书: [出版地不详] : 三凤堂, 2010年. 22册 : 插图, 世系表, 肖像. 远祖: 任奚仲. 受封于薛, 为第一代薛侯. 后世以国为氏. 河东祖: 薛齐,字夷甫. 徙河东汾阳(今山西万荣县). 奚仲公89世. 毗陵祖: (宋) 薛抗,初讳克,字胜夫,号复庵. 徙居毗陵滆湖西栖鸾鄕(今武进村前). 奚仲公118世. 五牧始迁祖(1世): (明) 薛祥伯,字沧儒. 徙居五牧之余巷(今属常州武进). 抗公12世孙. 祥伯公下六子 : 薛𤩽(无记事) ; 薛瑞,字大祥,号达轩(后裔居武进,无锡等地) ; 薛琼(后裔居无锡等地) ; 薛瑶(后裔居无锡等地) ; 薛璋(仅记至7世) ; 薛瓒(后裔居武进等地). 注: 此谱以简化字体书写. 散居地: 江苏省武进县, 常州市, 及无锡市等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目. 版心题: 薛氏宗谱.
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常寧騰氏族譜
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常寧騰氏族譜, v18, 1360-1995
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常寧騰氏族譜
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