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坊门信子

坊门信子(ぼうもん のぶこ、1193年-1274年10月19日),建久4年(1193年)出生,镰仓时代女性人物。镰仓幕府第3代将军源实朝的正室。通称“西八条禅尼”。出家后法名“本觉尼”。父亲是公卿坊门信清。兄坊门忠信、坊门忠清。

元久元年(1204年),到镰仓嫁给源实朝为正室,和源实朝关系虽好,但没有孩子。承久元年(1219年)实朝被公晓暗杀,坊门信子在寿福寺出家,回到京都。承久3年(1221年)5月,承久之乱,其兄与幕府执权敌对败北,信子的求情下,坊门忠信、坊门忠清免死。

在九条大宫之地,修建丈夫的菩提寺、遍照心院(现在大通寺)。文永11年(1274年)9月18日去世。享年82岁。

坊门信子简介资料
1193 年
1274年10月19日
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郑惟信(1633—1673)号惟信,教名玛诺,英文名ManueldeSequeira,祖籍香山县。出生于澳门,是澳门(中国)教会的第一位中国司铎。其父教名安多尼,亦是修士,与陆德神父往来密切。1576年1月,罗马教皇颁布谕旨,成立澳门教区。居澳门的华人与洋人相处久后受天主教影响日深,不少人相继入教。郑惟信皈依天主教后进入神学院修读,成绩优异,深得洋教士赏识。当时教区正拟设中国人教席和神职人员,其12岁被选中培养,在清顺治二年(1645),随陆德神甫赴罗马深造。从澳门乘船出发,经马六甲、爪哇、果阿、波斯、阿美尼亚和土耳其等地前往欧洲。途中历尽艰险,屡遭拘禁,费时5年才抵达罗马,入读耶稣会主办的圣安德勒学院,以1年10个月时间,完成欧洲中学生4年的全部课程。1653年加入耶稣会,并转入罗马公学学习修辞学、逻辑学、物理化学、音乐和外语等多门课程。毕业后居留罗马,教授拉丁文和希腊文法与文学,3年后...
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赫保真(1903—1988),字聘卿,国画家。山东潍坊人。赫保真幼年即喜爱绘画。1912年与郭兰村、傅柳坪组织“益社”,研究国画,并共同参加上海美专的函授学习,同时拜丁东斋、刘秩东为师。1922年经丁东斋倡导,在“益社”的基础上扩大范围,吸取国画爱好者参加,成立了“同志画社”。他刻苦学习,博采众长,技艺大进。赫保真1924年到青岛,先后在青岛一中、教师进修学院、工艺美术学校任教。擅长花卉,兼画人物、山水,笔墨潇洒,设色艳丽,雅俗共赏,典雅大方。代表作有《和平鸽》、《碧海巧绣海带田》、《神州山川处处春》、〉丹》等。所创作的〉丹》充分表现其雍容华贵、国色天香的独特艺术风格,被誉为“赫牡丹”。作品参加历次全国和山东省美展,并为人民大会堂山东厅创作《满堂红》、《十里荷香》等巨幅画屏。赫保真系中国美术家协会会员、美协山东省委顾问。1984年青岛市政协和民盟联合为他举办80寿辰美术作品欣赏茶话会,祝贺...
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坊门姬
镰仓幕府与朝廷的姻亲示意图数字表示镰仓殿。参考资料日本史(郑学稼著,黎明文化,台北,民66)*公卿类别谱
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镰仓时代女性
河内源氏
坊门家
1193年出生
御台所
1274年逝世
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门氏家谱[残卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 记事约至1863年. 存1册: 世系表. 收藏所: 金华市成蹊信息发展有限公司. 始祖(4世): (清) 门得爱. 注: 1~3世始祖名讳不详. 散居地: 山西省等地. 书名据书衣题编目.
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王氏族谱
王氏族谱
参天大树必有其根,环山之水必有其源。父辈以农耕养家糊口,改革开放后做点小生意以改变家境。 我十五六岁离家外出求学,以医为本,治病救人。一生秉持谦虚、谨慎、节俭、勤勉、认真、镇定、隐忍、纳谏、中庸、积善十则家训做人。 此十条家训是讲述为人处世之道,也是为官经商之道,也是行走江湖必备的法则,世间虽有万千之道理,不离此十条,望我儿王元能恪守成规并教育子孙后代务必常思常用,久而久之,必然能领悟其中的玄妙之处。 附王氏家训十则详述   一、谦虚   古人曰:“满招损,谦受益”。就是说做人不能缺少谦虚这种品质,毛主席说过:“谦虚使人进步,骄傲使人落后”,骄兵必败,在周易六十四卦中,唯有《谦》卦是六爻全吉,可见谦的意义是多么广大,所以说,王氏子孙务必首先做到谦虚,这是最重要的品质,应终身奉行之,久而久之必然应用自如,另外,还要包含忍让这种内涵,“忍一时风平浪静,退一步海阔天空”,不要因为一己之愤怒而忘记了节制,小不忍则乱大谋。   二、谨慎   人在社会之上,陷阱非常之多,如果有一丝放松,可能就会产生很不好的事情,造成很大的恶果,所以,一定要谨慎行事,多思多想,要有怀疑一切的警惕之心,不要盲目乐观,正所谓:“乐极生悲”,“祸固常积于忽微,而智勇多困于所溺”。灾难的发生往往是在自己不留神的时候发生的,要有“如临深渊,如履薄冰”的心态,无论是做人还是做事,当官还是经商,做学问还是交朋友。   三、节俭   节俭是一种美德,“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”。一个人要想做到节俭真的很不容易,尤其是当自己有钱之后,追求奢华,爱好面子,恨不得让天下人都知道自己很成功,很有钱,显示自己的财力,炫耀自己的奢侈,其实这种心理是病态的,一个人的美好德行,才能彰显一个人的人格魅力,“由俭入奢易,由奢入俭难”。自己在讲排场,奢华的同时,无形之中这种风气会影响到子孙万代,家内必出败家之子,所以,一定要以身作则,不显露财富并不代表没有财富,好显露财富的人难免引起他人的歹心,所以,无论在什么条件下,《易》曰:“节俭,吉,奢华,凶”。   四、勤勉   《易》曰:天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物。“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎”。就是讲一个人千万不要懒惰,因为懒惰久了,人就没有斗志了,要时时刻刻勉励自己要勤奋,不要有丝毫的懈怠,好男儿当建立一番功业,不要玩物丧志。   五、认真   无论做人还是做事,做学问还是走江湖,认真是一定要有的,否则,会被他人所欺骗,让上天借给我一双慧眼,不要被世人蒙骗。透过现象看本质,不要被表面现象所迷惑,千万别听风就是雨的,正所谓,“三人成虎,众口铄金”。比如有一些人说张三不好,做了什么坏事,千万不要轻易相信,哪怕很多人都这么说,要有自己的看法,认真去求证,正所谓,“事不目见而耳闻,而臆断其有无,可乎?”切记之。   六、镇定   此乃指一种临危不惧的状态,行事不要慌张,哪怕天塌了地陷了,海枯了,石烂了,地球不再转动了,也要镇定自若,若能有这种心态将来必然大贵,如无这种心态,也要尽量养成这种心态,这是一种不为外物所动的心态,是一种“闲看庭前花开花落,漫随天外云卷云舒”的豁达胸襟,诸葛亮临危不惧,大摆空城计,吓退司马懿,所以能贵为宰相,这种心理素质十分重要。   七、隐忍   这是一种不轻易展现自己才能的手段,一定要不显山,不露水,低调做人。《易》曰:“潜龙勿用”,正是说一个人有了才能不要轻易张扬,似乎全世界的人都没有自己有才,这样会让自己陷入凶险的境地,到时候进退无路,那时候悔之晚亦。古之大凡能成就一番事业的人。都是能够做到隐忍的人,越王勾践卧薪尝胆,三千越甲可吞吴,当自己的力量还不够的时候,一定要等待时机。“君子藏器于身,待时而动”。“君子报仇,十年不晚”。做到收敛很不容易,做到的少,做不到得多,所以,成立大功业的人少,而碌碌之辈何其之多,可见是多么困难。   八、纳谏   古代区别圣君与昏君的最重要的一条就是是否从谏如流,其实平心而论隋炀帝和唐太宗的功业不相上下,那为什么两个人的历史评价就相反呢?最重要的原因就在于唐太宗善于听取大臣们的意见,而隋炀帝则过于刚愎自用,不顾朝臣们的反对大兴土木,难免灭亡。“三个臭皮匠赛过诸葛亮”,凡事都要听取他人的意见,虽然自己很有才能也不要太过骄横,正所谓“智者千虑必有一失”,谁也不能保证自己每次都不犯错误。唐太宗说过:“以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以知得失”,所以,纳谏是很重要的,过度的相信自己很容易走错道路。   九、中庸   中庸太极之道,就是讲一个人要善于处理各种复杂的事物,并且最后皆大欢喜,这是为人处事之道,十分重要,中庸也告诉我们做事情不要偏激,要冷静思考,实事求是,什么东西不要一棍子打死,事物都有正反两面性,很多人往往认定一个人,不是好人就是坏人,绝对不允许第三者出现,比如唐太宗很多人说他是千古圣君,但研究历史的都知道人无完人,唐太宗晚年东征高丽,劳民伤财,这是一个大失误,可见极端是多么可怕,中庸之道的意义是多么广大。   十、积善   这一条一般人是做不到的,但尽量要做到。《易》曰:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。《书经》:“作善则降之百祥,作恶则降之百殃”。但行善事,莫问前程,可见常怀济世之心,周围必多朋友,若思坏人之意,难免多行不义必自毙,众叛亲离,可见积善对于我们是多么有利!   此文乃是讲述为人处世之道,也是为官经商之道,也是行走江湖必备的法则,世间虽有万千之道理,不离此十条,凡是我王氏子孙务必常思常用,久而久之,必然能领悟其中的玄妙之处。
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金门县珠浦许氏深井头族谱
原书: 金门 : 金门县文化局, 民国97[2008]续修. 全1册(500页) : 世系表. 收藏所 : 宜兰市问心斋陈永瑞藏. 参考资料: 491-493页. 受姓祖 : (周) 文叔,字姜信,号经初,谥德男. 武王封于许,后以国为姓. 开浯祖(一世) : 许忠辅,五十郎. 由诏安迁浯州,再徙珠浦. 房祖(4世) : 许元亨(长房,深井头祖) ; 许元贞(二房,东厝房祖) ; 许元镇(李厝房贴东厝二房祖) ; 许六官(三房,大前廰祖) ; 许十官(四房,小前廰祖) ; 许复祖(五房,后翰祖) ; 许绍祖(六房,西宅祖). 注 : 此谱主要为元亨公下深井头派世系资料. 元亨公下三子 : 许与德 ; 许与诚 ; 许与智. 与德公下支祖(12世) : 许学闵,字子孝 ; 许可教,字子修 ; 许怀忠,字子爱 ; 许怀廉,字子介 ; 许怀庆,字子祥 ; 许怀恩,字子庞 ; 许怀颂,字子雅 ; 许怀宗 ; 许子实 ; 许日章,字子文...等. 与诚公下支祖(12世) : 许会远,字子望...等. 与智公下支祖(12世) : 许伟昊,字子虞 ; 许穆宁...等. 字辈(3至26世) : 坪元与宗 束璋时惟 敦子夫启 伯源克公 允侯嘉乃 丕绩燕翼. 散居地 : 福建省金门县; 及台湾省澎湖县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.
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淄川韩氏世谱 [不分卷] : 附谱
原书: [出版地不详] : 淄川韩氏十修族谱办公室, 2003年修. 1册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 始迁祖 : (明初) 韩子始,号景文. 由枣强迁淄川韩家窝. 派祖 : 韩良臣. 子孙居周村小龙口村等地. 派祖 : 韩宝. 子孙居周村水磨头村, 山旺村等地. 派祖 : 韩京. 子孙居博山福山村, 周村黑土村等地. 派祖 : 韩鲸. 子孙居淄川后来村等地. 派祖 : 韩思文. 子孙居张店小田家村, 张冉村 ; 淄川北关村 ; 周村桃园村, 韩家窝村等地. 派祖 : 韩思武. 子孙居淄川贾村, 周村石埠村等地. 派祖 : 韩思同. 子孙居临朐县五井镇南黄谷村等地. 周村小龙口村支祖(20世) : 韩动祥 ; 韩秀祥. 周村萌水镇水磨村支祖(14世) : 韩禄修. 周村山旺村支祖(15世) : 韩廷凤 ; 韩廷芳. 博山八陡镇福山村支祖(17世) : 韩长寅. 周村黑土村支祖( 17世) : 韩长升. 淄川后来村支祖(17世) : 韩瑞发. 张店傅家镇小田家村支祖(17世) : 韩长升 ; 韩长晋 ; 韩长泰…[等]. 张店张冉村支祖(18世) : 韩琳发. 淄川北关村支祖(18世) : 韩芝发 ; 韩蔚发. 周村石埠村支祖(19世) : 韩其全. 临朐县五井镇南黄谷村支祖(16世) : 韩德安. 统一世辈字(33-44世) : 国蕴玉堂 贵正举直 隆厚华光(春). 散居地 : 山东淄博市淄川区, 周村区, 张店区 ; 及临朐县等地. 书名据书名页题, 及版心题编目. 目录题 : 淄川韩氏十修族谱附谱.
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渑池上官氏家谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 2013年. 全1册(781页) : 插图, 世系表, 人像. 受姓祖 : 子兰. 顷襄王少子封上官邑大夫,子孙因以为氏. 远祖 : (唐) 上官仪,字游韶. 原籍陕州陕人,高宗曾拜右相,因忤武氏而陷狱. 一世祖 : 上官奎元. 派祖(15世) : 上官金,又名梅 ; 上官银(早亡) ; 上官财 ; 上官爱(迁广东). 皆为万祥公之子. 注 : 财公下六子. 分东, 西, 南, 北四门. 东门祖(16世) : 上官均朋(下二子 : 上官成祥 ; 上官成玉) ; 上官均召(无子). 又注 : 自20世起, 财系东门分阳光西长门; 阳光西二门; 阳光东长门; 阳光东二门四支. 阳光西长门祖 : 上官性. 慎公长子. 下有三子 : 上官卿 ; 上官文 ; 上官献. 文, 献二公居窑坡. 阳光西二门祖 : 上官朝. 慎公次子. 下有一子 : 上官及第. 阳光东长门祖 : 上官讲. 恂公长子. 下有四子 : 上官会 ; 上官善 ; 上官睿 ; 上官聪. 阳光东二门祖 : 上官敬. 恂公次子. 下有六子 : 上官金 ; 上官秀 ; 上官容 ; 上官貌 ; 上官爵 ; 上官禄. 北门祖(16世) : 上官均星 ; 上官均民. 南门祖(16世) : 上官均学. 西门祖(16世) : 上官均兰. 字辈(16世起) : 均成祥云 忠鸿美进 建体秉学龙文 国正天心顺 齐歧士定邦 修平景圣道 德治功克昌. 散居地 : 河南省渑池县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及书脊题编目.
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儒林张氏联宗谱 [2卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1999. 2册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所:台湾省各姓渊源研究学会. 受姓祖 : 张挥,字天禄,号玉爵. 源自姬姓. 因造弓失,赐姓张氏. 远祖 : 张良,字子房,号仁寿,谥文成侯. 开闽始祖 : 张延鲁,讳光裔. 儒林始祖 : (宋初) 张镜斋. 下有九子,分九大房派. 莲池房祖 : 张仁郎. 居张林. 上仓房祖 : 张义郎. 居德化. 上库房祖 : 张礼郎. 居张林. 厅上房祖 : 张智郎. 居唐厝宅. 楼下房祖 : 张信郎. 居赤西. 上方房祖 : 张恭郎. 居上方. 同安房祖 : 张敬郎. 居同安. 安溪房祖 : 张逊郎. 居安溪. 漳浦房祖 : 张让郎. 居漳浦. 金门始祖 : 张均正. 宋末漳泉泽骚作乱,公实赞唐将军行兵平乱,遂卜居浯州青屿. 统宗字行(15世起) : 仕朝于一廷 孟彦启光元 永建乃家 孙子贻谋以克世 君卿侯伯大其宗 孝友承前德 和亲笃本根. 散居地 : 福建省金门县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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