词条 第14号(水平线上的黑色中的白色)

第14号(水平线上的黑色中的白色)

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第14号(水平线上的黑色中的白色)简介资料
1961 年
237 x 143.3 cm
抽象画
第14号(水平线上的黑色中的白色)相关文献
这条罕见的白色蛇可能是一种白色亚种,通体白色漂亮极了!
这条罕见的白色蛇可能是一种白色亚种,通体白色漂亮极了!,据外媒报道,近日,一条身体全白的蛇在澳洲北领地野生动物园(Territory
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黑色
颜色和光黑色可以定义为没有任何可见光进入视觉范围,和白色正相反,白色是所有可见光光谱内的光都同时进入视觉范围内。颜料如果吸收光谱内的所有可见光,不反射任何颜色的光,人眼的感觉就是黑色的。如果将三原色的颜料以恰当的比例混合,使其反射的色光降到最低,人眼也会感觉为黑色。所以黑色既可以是缺少光造成的(漆黑的夜晚),也可以是所有的色光被吸收造成的(黑色的瞳孔)。目前人类制作的最黑的物质是用碳纳米管制作的。通过碳纳米管之间的间隙来吸收光,利用不规则的表面降低反射率。使表面能吸收99.9%的可见光,总反射率只有0.045%。这种物质可用于制造隐形武器。人类学“黑色”也用来形容黑色人种,其实黑种人的肤色并不是黑色,只是深棕色,皮肤中含有黑色素较多,相对的白种人的肤色也不是纯白色,只是黑色素相对较少而已。文化含义在西方文化,黑色一般代表贬义,如:黑色的日子,表示凄惨、悲伤、忧愁的日子,像“黑色星期五”;黑...
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白色
颜色在绘画中,可以用白色颜料描绘白色,白色颜料和黑色颜料混合可以得到灰色,和其他颜料混合可以让其他颜色的色相减弱,明度提高。在中国画和水彩画创作中,经常利用纸的白色,在画面上留出空白。白光以前许多科学家认为,白光是最基本的光,其他颜色的光是在白光上添加了某些元素。但英国科学家艾萨克·牛顿的研究,揭露了白光是由光谱中各种颜色的光组成的。现在光学中,称黑体在加热到不同温度释放出的辐射光都叫做“白光”,最低发光温度为2848K,相当于白炽灯泡的温度;剧场中白光等温度达到3200K;白天天光的温度相当于5400K,但是由多种颜色的光组成的,从最低温度的红光到将近25000K的紫光都包括在内。但并不是所有黑体辐射都是白光,宇宙背景辐射也是黑体辐射,只有3K。标准白光国际照明协会所规定的标准白光是6500K时的黑体辐射,相当于白天的天光。文化含义白色被用于人类学指白种人,虽然他们的肤色较浅,但也不是真...
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白色体
特征各种质粒体的关系图跟其他的质粒体比较下,白色体缺乏色素并呈现无色,大部分存在于植物的根部、茎部等阳光照不到的地方,或存在于一些愈合组织及分生组织,在暗室生长时也会存在于表皮细胞。外型通常呈不规则,可如变形虫似的改变外型。白色体的大小通常比叶绿体小得多。功用白色体的功能主要是储存养分,有时也可进行一些生化合成反应。储存物质白色体常特化为储存营养素的胞器,可储存淀粉、脂肪、蛋白质和鞣质等,并可依其储存的物质分为淀粉体、油粒体、蛋白质体和单宁体。淀粉体淀粉体(amyloplast)是一种白色体,负责将多余的葡萄糖合成淀粉的形式储存,留到需要时使用。常见于水果及地下块根、块茎等储存部位,如番薯、马铃薯和芋头等。除了储存淀粉之外,淀粉体还被认为和植物根部的向地性有关,当淀粉体感受重力变化而在根冠(rootcap)中的平衡细胞(statocyte)沉淀时,会带动肌动蛋白的活动,刺激其细胞膜的离子通...
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殡葬服饰用白色的含义
在不同的文化中,殡葬服饰通常被赋予特定的颜色象征,以表达对逝者的哀悼和敬意。在中国传统文化中,白色成为了丧礼中的主要颜色,而在西方的基督教传统中,黑色则是哀悼的代表。在中国,白色常常与丧事联系在一起。它是一种冷色调,简洁而庄重,代表着世事的脱俗和对逝者的深切悲痛。与热烈的红色或明亮的黄色等暖色调相比,白色更适合用于肃静和严肃的场合。在丧礼上,人们身着白色的丧服,头戴白色的孝帽,周围布满白色的祭幛,这样的场景,无疑能够加深在场每个人的哀伤之情,营造出一种神秘而庄严的气氛。需要指出的是,中国古代的殡葬服饰所用的白色,并非我们今天所见的纯白色,而是未经漂白的麻白色。这种颜色的布料质地粗糙、朴素,象征着生者对物质的淡泊和对逝者的哀思。在一些乡村地区,这种传统的手工织布仍然可以见到。文化史家们认为,丧事使用白色与古人对生命的理解有关。例如,早在四万年前的尼安德特人和一万八千年前的山顶洞人,他们会在死...
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抽象画
现代艺术博物馆藏品
1960年代画作
黑色
白色
家族谱大览
一本族谱
点点滴滴点点滴滴点点滴滴点点滴滴点点滴滴点点滴滴的多
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韩氏家族族谱
韩氏家族族谱
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平氏宗谱[13卷,末1卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 公元1994年十二修. 18册: 插图, 地图, 人像, 世系表. 南丰始迁祖(1世): (元) 平宣教(为官名). 居南丰十三都. 宣教公下派祖(6世): 平甚承事 ; 平九承事 ; 平十七承事. 甚承事派下支祖(7世): 平壬郎(于家磜祖) ; 平卯成(后举祖) ; 平四医(由后举迁居福建邵武建宁北乡周坪堡西源坊). 九承事派下支祖(8世): 平文熙,原名世熙. 十七承事派下支祖(9世): (元明之际) 平伯良,字万石(另为一世祖). 后裔居上邑西乡圳川等地. 1994年修订字派(31~40世): 天中定昌达 怀安宏衍方. 注: 字派列载于第1册, 卷1(版心列为卷首), 影像18~19页; 世派总图列载于影像第67~69页. 注: 此谱版心的卷数与目录卷数不尽相同, 以目录卷数为标注. 散居地: 江西省南丰县, 上饶县, 及福建省建宁县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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白氏宗谱 [8部分]
原书: [出版地不详] : 白氏宗谱第四次修谱理事会, 2012(丹东市干利印刷). 全1册(约553页) : 插图, 世系表, 肖像. 注 : 谱内派系众多繁复, 详请查阅谱第74-420页. 白氏始祖 : 巴雅拉氏. 长白山人. 由满族老姓改为白姓. 入京始祖(一世) : (明末清初) 白春吉利. 父辈随清太祖打天下,被编入正黄旗. 护卫清顺治帝入京,其家眷随之进京. 岫岩祖(2世) : 白崇厄利(又名喜敏那). 于康熙时期任护军校,被选派拨驻防于岫岩,携四子同行. 为春吉利公长子. 崇厄利公下四房 : (清) 白罗起(长房) ; 白托起(次房) ; 白保喜(三房) ; 白保住(四房,无后). 罗起公房下三支祖(3世) : 白加浑 ; 白乌朱胡 ; 白老各. 托起公房下三支祖 : 白玉桂 ; 白福力丹 ; 白巴金太. 保喜公房下五支祖 : 白伯宁 ; 白伯寿 ; 白常保 ; 白常住 ; 白保山. 罗起公房下字派(9-28世) : 连荣兴亭振 德厚润福祥 盛世春显耀 诗书正源长. 保喜公房下字派(12-31世) : 国锡恩承厚 家兴庆有余 平安生盛世 作善学吉人. 文才公房下字派(10-19世) : 永俊文明远 景兴恒云昌. 为常住公房下第七世孙. 散居地 : 辽宁省岫岩县等地. 书名据书衣题, 书脊题, 及书名页题编目.
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三元徐氏宗谱 [14卷]
原书: [出版地不详] : 三元徐续谱理事会, 2005年重修. 14册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 三元始祖 : (唐) 徐子回. 会昌二年任东阳县令,落籍东阳. 浦潭发祥祖(9世) : 徐岳,更名感,号东山道人,谥养素先生,行英六. 始迁招贤村之浦潭. 金蒙山始祖(11世) : (宋) 徐权,字仲益,号怡中,行端六. 创业于金蒙山. 生四子 : 徐世暐 ; 徐世益 ; 徐世导 ; 徐世刚. 三谷祖(12世) : (宋) 徐世暐,字彦道,号清逸居士,行百四(前印谷祖,徙居上双溪) ; 徐世益,字彦章,一字彦友,号僊峰道人,行百六(三元祖,居三元苓谷) ; 徐世导,字彦实,行百七十 ; 徐世刚,行百八十(学陶祖,同居乐陶磻谷). 观里下宅派祖(17世) : (宋) 徐纯嘏,字允诚,行清五十五. 迁居下宅. 水阁祖(19世) : (元) 徐信,字彦孚,号东泉居士,行仁七十四 ; (21世) 徐存迪,字克彰,行礼百二十七. 清塘祖(21世) : (元) 徐德然,行礼四. 宅后山祖(21世) : (元明之际) 徐彪,行礼四十四 ; 徐中孚,字克善,行礼七十七 ; 徐中原,号礼八十二 ; 徐存苗,字贵成,行礼九十四. 岭下前山祖(21世) : (明) 徐存颐,字克安,行礼八十五. 子孙析置后宅. 东宅祖(21世) : (明) 徐存述,号礼百十八 ; 徐存茂,字茂中,行礼百四十九. 浦潭祖(21世) : 徐存节,字建中,号知止,行礼百五十七. 永乐间由水阁迁居三元西山下建序和堂. 夏溪祖(21世) : (明) 徐存协,行礼百七十五. 下分二支 : 徐守嘉,行智二百四十七(东前祖) ; 徐守忱,行智二百七十八(西前祖). 中宅祖(21世) : (明) 徐存俭,字执中,行礼百九十三. 居三元中宅. 双溪祖(21世) : (明) 徐存清,字正钟,行礼二百三十八. 迁居双溪林塘. 四传徐天旭,行良五百廿四. 于嘉靖年间迁双溪王村大园. 观里祖(21世) : (明) 徐文崇,字叔高,行礼二百五十五. 溪首祖(25世) : 徐恩,行良百十五公. 生二子 : 徐明本,行本二百五十二(干房) ; 徐明立,行本三百五十一(坤房). 班行(5世起) : 曾次元亨 英俊端百 千万亿文 清正仁义 礼智信贤 良宗茂衍 云庆富寿 康平永盛 隆昌谦和. 散居地 : 浙江省东阳县等地. 书名据书衣题, 版心题, 及书脊题编目. 卷端题: 东阳三元徐氏宗谱.
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三元徐氏宗谱 [14卷]
原书: [出版地不详] : 三元徐续谱理事会, 2005年重修. 14册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 三元始祖 : (唐) 徐子回. 会昌二年任东阳县令,落籍东阳. 浦潭发祥祖(9世) : 徐岳,更名感,号东山道人,谥养素先生,行英六. 始迁招贤村之浦潭. 金蒙山始祖(11世) : (宋) 徐权,字仲益,号怡中,行端六. 创业于金蒙山. 生四子 : 徐世暐 ; 徐世益 ; 徐世导 ; 徐世刚. 三谷祖(12世) : (宋) 徐世暐,字彦道,号清逸居士,行百四(前印谷祖,徙居上双溪) ; 徐世益,字彦章,一字彦友,号僊峰道人,行百六(三元祖,居三元苓谷) ; 徐世导,字彦实,行百七十 ; 徐世刚,行百八十(学陶祖,同居乐陶磻谷). 观里下宅派祖(17世) : (宋) 徐纯嘏,字允诚,行清五十五. 迁居下宅. 水阁祖(19世) : (元) 徐信,字彦孚,号东泉居士,行仁七十四 ; (21世) 徐存迪,字克彰,行礼百二十七. 清塘祖(21世) : (元) 徐德然,行礼四. 宅后山祖(21世) : (元明之际) 徐彪,行礼四十四 ; 徐中孚,字克善,行礼七十七 ; 徐中原,号礼八十二 ; 徐存苗,字贵成,行礼九十四. 岭下前山祖(21世) : (明) 徐存颐,字克安,行礼八十五. 子孙析置后宅. 东宅祖(21世) : (明) 徐存述,号礼百十八 ; 徐存茂,字茂中,行礼百四十九. 浦潭祖(21世) : 徐存节,字建中,号知止,行礼百五十七. 永乐间由水阁迁居三元西山下建序和堂. 夏溪祖(21世) : (明) 徐存协,行礼百七十五. 下分二支 : 徐守嘉,行智二百四十七(东前祖) ; 徐守忱,行智二百七十八(西前祖). 中宅祖(21世) : (明) 徐存俭,字执中,行礼百九十三. 居三元中宅. 双溪祖(21世) : (明) 徐存清,字正钟,行礼二百三十八. 迁居双溪林塘. 四传徐天旭,行良五百廿四. 于嘉靖年间迁双溪王村大园. 观里祖(21世) : (明) 徐文崇,字叔高,行礼二百五十五. 溪首祖(25世) : 徐恩,行良百十五公. 生二子 : 徐明本,行本二百五十二(干房) ; 徐明立,行本三百五十一(坤房). 班行(5世起) : 曾次元亨 英俊端百 千万亿文 清正仁义 礼智信贤 良宗茂衍 云庆富寿 康平永盛 隆昌谦和. 散居地 : 浙江省东阳县等地. 书名据书衣题, 版心题, 及书脊题编目. 卷端题: 东阳三元徐氏宗谱.
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