词条 布凯上校

布凯上校

您可以为此词条添加一条概述!
布凯上校简介资料
1774 年
后文艺复兴时期
布凯上校相关文献
凯莱布·顾盛
生平早期生活顾盛1800年出生于马萨诸塞州索尔兹伯里一个富有的造船商家庭。1802年,顾盛随全家迁往梅里马克河畔的造船城市纽伯里波特。1813年,顾盛进入哈佛大学,年仅13岁。1820年至1821年间,顾盛在母校教授数学。12月,顾盛进入马萨诸塞州民事诉讼法庭实习,1824年开始律师执业。1824年11月23日,顾盛与马萨诸塞州最高法院法官塞缪尔·萨姆纳·怀尔德之女卡罗琳·伊丽莎白·怀尔德结婚。十年后,卡罗琳去世,两人没有子嗣,顾盛也未再婚。州立法机构工作1825年,顾盛作为民主共和党成员进入马萨诸塞州众议院,次年又进入马萨诸塞州参议院,1828年再次回到众议院。1829年至1831年间,顾盛前往欧洲生活了一段时间。回国后,顾盛再次进入众议院直至1834年底当选美国众议院议员。华盛顿工作1835年至1843年间,顾盛在美国众议院担任议员,同时还曾担任美国众议院外交事务委员会主席。1843年...
查看全文
凯特·布什
生平及家庭出生于英国肯特郡;爸爸是内科医师,母亲是爱尔兰人。演唱凯特·布什的演唱完全无法区分风格,三个八度自由跳跃的嗓音,使得她的歌曲充满了自己的特点,无人可以模仿她,她当然也没有兴趣将别人的歌曲原版翻唱。她无疑是女性另类音乐的划时代的开拓者,受到她的音乐和演唱风格影响的人更是无数,包括萨拉·麦克拉克伦、极地双子星、多莉·艾莫丝与碧玉。凯特·布什出身古典音乐世家,从11岁就开始作曲,她带着自己的作品找到平克·弗洛伊德的当家吉他手大卫·吉尔摩。从此两人开始长久的合作关系。大卫协助制作的两首曲子《TheManWiththeChildinHisEyes》、《TheSaxphoneSong》,而这两首曲子为凯特·布什赢得了第一张唱片合约。
查看全文
凯布利
宗教并未有专门为凯布利献祭的地点,凯布利常被当做拉的化身。实际上有些时候凯布利和另外一位太阳神阿图姆分别被视为早晨和下午的太阳,而拉则象征正午。形象圣甲虫是凯布利的象征,因此大多数凯布利神像其实就是圣甲虫。偶尔有墓画及纸莎草上会出现甲虫头的男性凯布利神像,此外其也以圣甲虫的形象出现在努恩摆渡的太阳船中。
查看全文
上校
职务上校在陆军中主要担任团长或副旅长等职务,也可能担任旅长;在海军一般为巡洋舰或航空母舰的舰长;在空军则担任大队长或类似层级的职务,但在美国等国空军中可为联队长。特殊用法在2011年,利比亚领导者卡扎菲的统治被推翻之前,其同僚以其在军方的职位称呼其为“上校”。
查看全文
凯音布
参考《清史稿》卷一百七十八至一百九十六·部院大臣年表钱实甫编,《清代职官年表》一册·部院大臣年表
查看全文
布凯上校相关标签
男性肖像
家族谱大览
(洹上私乘)袁世凱家譜[7卷]
原书: 上海 : 大东书局, 民国15[1926]发行. 62面. 附 : 圭塘倡和诗 ; 围𬬻倡和诗. 始祖 : (民国) 袁世凯,字慰庭,号容庵. 散居地 : 河南省项城县等地.
浏览:100
台湾省嘉义县布袋镇前东港围仔内邱姓开基祖世代系统图
始祖:邱昧 地区:台湾省嘉义县布袋镇 编修:邱德旺
浏览:0
布热沁家族
布热沁家族
浏览:0
[尹氏]大布村家谱, 1, bef. 1948
为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.
浏览:100
贵州省凯里市白腊后坝王氏族谱第四版
贵州省凯里市白腊后坝王氏族谱第四版
浏览:1150
贵州省凯里市炉山镇白腊后坝王氏族谱
贵州省凯里市炉山镇白腊后坝王氏族谱
家族简史 盖闻:按照孔贤夫子遗书,历年久远。古今以来,凡文人学士者, 无一人不晓,非应等之俗言,但其中滋味长也。唯吾祖子良公由宦来黔,原籍江南陆洲府珠市巷,寄籍贵州思州府玉屏县后,系承平时建宗祠共祖莹于县城之南门外。吾高祖道元公移居都匀府清平县属之大风洞住居,并将在玉屏县的子良始祖公之墓移葬大风洞洞口左上半坡,有碑文为记。道元公生子朝玉公搬移平越(现福泉)直隶州属白腊后坝,生子四人:廷相、廷甫、廷富、廷贵。吾父廷富是因本朝雍正苗叛,王氏族谱尚在,而咸丰乙卯兵燹(公元一八五五年间),应族谱失吊,特修寸函,使吾宗支亦目便知,勿庸祥叙考。现在拟成宗派于书。 据族谱及始祖子良公墓碑文史料考析,吾宗支族属汉族,从始祖公王子良从赣来黔籍居玉屏起,到迁居凯里炉山白腊后坝至今,己有三百六十年历史(约公元一六六 O 年至今),历跨了清朝、民国和新中国等时期,岁历沧桑,铭骨千古。 吾宗支“应”辈(公元一八一 O 年至一八八O 年间)人丁兴旺,靠务农贩商立家,但因当朝环境和生计所迫,各奔东西(据祖宅炉山白腊后坝“荣”辈祖人言传:咸丰乙卯年间,族造假银被官府查办,涉事的三房族员应文、应龙、应凤、应干、应坤等五人逃离祖宅炉山白腊后坝,先避居黄平野洞。之后,约公元一八五六年间,应文移居福泉牛场养马水头,应坤移居福泉黎山仰天窝,应龙、应干二人移居省城贵阳府属干沟卫(现贵阳市云岩区)陆广门,应凤移居地未晰(当年在独山苗叛破城时失遗)。涉事五人因族谱遗失或为规避官府追查, 致其系后人未按族辈字序取名。未参事族员应林、应朝、应桂和应松等四人守居祖宅炉山白腊后坝。 公元二 0 二 0 年五月五日和七月十五日,祖宅炉山白腊后坝第九代族员王世忠、王世龙、王世林、王世朝等人为本宅族房代表,分别前往福泉市牛场镇、陆坪镇涉地寻宗认亲,找到了失散一百六十五年之久的应文、应坤二支系族员,憾应龙、应凤、应干三支系尚未认结宗归,至此,基本圆解了吾宗支“应”辈族房凄厉失散的漫长牵念梦。综上叙析,省城贵阳陆广门和黔南州独山等祖系移居地应有“昌”辈及后人,因族史失载,至今无法寻证。现有廷相、廷贵二支系记载清晰,廷甫、廷富二支系记略欠晰。 吾宗支“昌”“荣”辈祖期应人丁亦旺,但失散未集,家力势弱,靠务农贩商持家。 祖宅炉山白腊后坝的应朝、应松二支系在“万”辈期人丁人文逐渐兴盛,生活见有改观。公元一九三七年后,万明因父荣洲早逝随母胡氏移居大风洞上寨黄家,万登、万方、万丰、万帮、万周、万彬、万伦、万强等居守祖宅白腊后坝,皆靠务农持家。万明于公元一九五二年后任国家公职,随居平良、下寨、五里桥、大风洞、白腊、冠英等地,公元一九七三年后移居炉山镇城内。公元一九八一年后居凯里城内,官至正县级。祖宅族系“世”辈期人丁兴旺,文化、经济、生活等各方面逐渐提升,重视教育,人才渐现。公元一九八二年后族员居地逐渐分散,世忠随父万明移居凯里城内在厂工作,随后世平、世龙、世林等三人高考进校毕业分配工作后移居凯里城内,公元二OO 五年后世文、世朝、世勇等三人因生活经济条件良好流居白腊后坝与凯里城区,公元二 O 一 O 年后世海也因经济改观而流居白腊后坝与 炉山镇城内,世虎、世刚、世强、世江等四人守居祖宅炉山镇白腊后坝,均以务农、建筑临工或企商立家。移居福泉牛场养马水头的应文支系在“荣”辈期散居,玉芝约公元一九二三年间移居牛场把龙寨, 玉先约公元一九二七年间移居(上门陶家)牛场马龙井营盘上,同时携父金元公及弟玉城随居。金元公(因应坤支系金奎公逝后)约公元一九二九年间携次子玉城移居陆坪瓮豪填房罗氏太。因家境次子玉城居无定所,帮人打雇度日,约公元一九三八年间落居陆坪瓮维,金元公于公元一九五六年间返归与次子玉城同住瓮维。“万”“世”辈族员居守各宅,“世”辈族员真勇因经商经济良好自建房,于公元二O一六年间移居福泉凤山镇城内,人丁兴旺,文化、经济、生活等各方面大有提升,重视教育,务农或企商立家。移居福泉黎山仰天窝的应坤支系在“昌”辈中期(王金奎逝后)约公元一九二五年间迁居陆坪瓮豪,“荣”“万”辈族员居守本宅至今,“世”辈族员真洪享国家扶贫搬迁政策、真富经商经济良好自建房,二人均于公元二O一六年间移居福泉陆坪镇城内,人丁亦旺,文化、经济、生活等各方面均有改观, 重视教育,务农或企商立家。“万”“世”辈期为吾宗支一段繁荣史鉴。 随之“兴”辈正处计划生育国策(国家公职人员家庭只许一胎, 非公职人员或少数民族家庭允许二胎)的实施年期,部分族房为独生子女,尽管人丁严遭束限,但仍算兴旺。吾辈恰逢国家富强,时代巨变,族员丰衣足食,经济优越,文人显现。族员逐渐向多元化发展, 向多极化散居。 (谱续待后人承撰) 暂搁:公元二O 二O 年(庚子年) 子孙取名字排序 凡吾宗支,须当照字更名跟派,毋得颠倒错乱慎之。特立辈序三十字序即下: “ 子 道 朝 廷 应 昌 荣 万 世 兴 忠 厚 传 家 本 经 明 礼 义 通 诗 书 登 金 殿 鼎 甲 桂 联 芳 ”。
浏览:4144