始祖汭，唐宣宗第九子，封昭王。子佯，避黄巢乱徙居安徽歙县黄墎。始迁祖京五代由黄墎迁江西浮梁县之界田。孙三： 德鹏，宋初析居徽州祁门之新田；德鸾，析居徽州婺源之岩田；德鸿仍守界田祖址。卷一序文、墓图、祠图、祭规、仪注、祭文等，卷二田契、房契等。书名据版心题。
三田李氏墓祀录二卷（江西省景德镇市浮梁县）简介资料
三田李氏墓祀录二卷（江西省景德镇市浮梁县）相关文献
江西省-景德镇市-浮梁县金君卿
金君卿(公元1023-1098年），字正叔，宋代浮梁人。庆历二年(公元1042年）进士。他博学多闻，文思敏捷，下笔顷刻千言，文声甚著。景祐年间中期(约为公元1036年），金君卿尚在乡间，时任饶州太守的范仲淹，礼聘其为师。君卿中进士后，在临川为官，先任知县，后任江西提刑，入朝后为度支郎中。他政绩卓著，勤于笔耕，著作颇丰，有文集15卷。熙宁元年(公元1068年）秋，他游览万寿寺院时写下游记一篇，时人将其镌刻于寺院前石壁之上。尽管年深日久，风雨剥蚀，但仍清晰可见。
江西省-景德镇市-浮梁县佛印
佛印禅师(1032年~1098年)，宋代云门宗僧。法名了元，字觉老，俗姓林，饶州浮梁(旧属江西省鄱阳郡，今属江西省景德镇市)人。自幼学习儒家经典，三岁能诵《论语》、诸家诗，五岁能诵诗三千首，长而精通五经，被称为神童。佛印少时，曾于竹林寺读《大佛顶首楞严经》，遂礼宝积寺(在今江西浮梁瑶里）日用为师，学习禅法。十九岁登临庐山，参访云门四世开先善暹，复参圆通居讷(1010~1071)，师从云门四世延庆子荣，师赞叹说：“骨格似雪窦，后来之俊也。”二十八岁，由于精究空宗，被称为“英灵的衲子”，而嗣善暹之法，住江州(今江西九江市)承天寺。其后，历住淮上斗方寺(在湖北省浠水县境内)，江西庐山开先寺、归宗寺；丹阳(今江苏镇江）金山寺、焦山寺；江西大仰山等知名古刹，前后四十余年，德化广被，为人称颂。曾四度住南康云居山，接得四方云衲。佛印禅师还整编白莲社流派，担任青松社社主，倡导弘扬净土思想。宋神宗曾敕赐金钵...
江西省-景德镇市-浮梁县何召一
何召一(约公元1131-1162年），浮梁县高岭人，约生活于南宋绍兴年间。《高岭何氏宗谱》载：“其祖何茂，字完智，以文学任唐武宗会昌间(公元841-846年）初任河南通判，次任太平通判，后任节度使，同汪、许二总管巡行宣、歙、池、饶，道经浮东白水新正俨坑，见山青水秀，遂定居于此。”茂公之子何浚，字伯俊，见高岭风景优雅，嘱其子叔信迁居高岭。何叔信是高岭何氏之始祖。何召一为何叔信第九代孙，是发现和使用高岭土的第一人。他出生贫寒，却乐善好施。相传，在一位高人的指点下，何召一了解到高岭盛产的一种“糯米粉”作用与价值，便带领村人一同去挖，运到景德镇去卖。陶瓷业主们不仅将他们所带之土抢购一空，还纷纷订货，出资扩大开采规模。何召一发掘高岭土，不仅改变了景德镇瓷器史，也改变了高岭人的命运。后人尊他为“玉土仙”，并建庙供奉他。高岭《何氏宗谱》载：“公开创高岭故业瓷土，庙祀之”。景德镇古窖陶瓷历史博物馆内设有他...
江西省-景德镇市-浮梁县陶玉
陶玉，生卒年月不详。新平镇钟秀里人。新平镇在昌江之南，也称他为昌南镇人。他精于制瓷，是唐代著名制瓷高手。陶玉出生在一个陶瓷世家。他因受家庭影响，从小就对制瓷感兴趣，加上机敏伶俐、聪慧好学，不怕吃苦，很快就练得一手好技艺，并掌握了配料、烧练等方面的工艺技术。他制出的陶器“土惟白壤，体稍薄，色素润”，与众不同，十分精巧，得到人们的喜爱，远销关中平原。唐武德四年(公元621年），他载运自己制作的瓷器进入京都长安，并进贡朝廷。由于陶玉所烧制的瓷器素润莹洁，瓷质接近珍贵的玉器，故当时被誉为“假玉器”从此昌南镇的瓷器饮誉海内。人们也就把陶玉烧造瓷器的窖，称之为“陶窖”。关于陶窖，《景德镇陶录》云：“唐初器也，土惟白壤，体稍薄，色素润，镇钟秀里人陶氏所烧制”。清道光《浮梁县志》载：“唐武德中，镇民陶玉载瓷入关中，称假玉器，且贡于朝，于是昌南镇名天下”。
江西景德镇市浮梁县古县衙对联欣赏
（1）治浮梁，一柱擎天，头势重；爱邑民，十年踏地，脚跟牢。（2）法合理与情，尚能三字兼收，广无冤狱；清须勤且慎，莫谓一钱不要，便是好官。（3）铁面无私丹心忠，坐官最怕叨念功；操劳本是份内事，拒礼为开廉洁风。（4）理冤狱，关节不通，自是阎罗气象；赈灾黎，慈悲无量，依然菩萨心肠。（5）法行无亲，令行无故；赏疑唯重，罚疑唯轻。（6）唯政不在多言，须息息从省身克已而出；当官务持大礼，思事事皆民生国计所开。（7）得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。（8）地位清高，日月每从肩头过；门庭豁开，江山常在掌中握。（9）欺人如欺天，毋自欺也；负民即负国，何忍负之。
