戴氏家谱不分卷（安徽省黄山市休宁县）

何震(1522～1604)字主臣、长卿，号雪渔。安徽休宁县人，明代著名金石篆刻艺术家，徽派篆刻创始人。何震，深究古籀，精研六书，孜孜于书篆治印。力主以六书为准则，摒弃元末金石界出现的庸俗怪异和杜撰擅改的陋习。他与文彭独树一帜，矫正时弊，实现了书法与刀法的一致，为篆刻基本理论奠定基础。他的篆刻作品，纯朴清新，遒劲苍润，素以流利、隽逸、典雅古朴而闻名。他着力仿古，摹拟汉印，其仿汉满白文，刀法猛辣挺劲，刀痕历历可见，功力独到，给人以强烈的艺术感染力，所以时人推崇他为“近代名手，海内第一”的篆刻名家。他与吴门派篆刻大师文彭，情同师友，印坛上并称“文何”。在寓居南京期间，经汪道昆的引荐，游历了边疆重镇要塞，每到一处，文人雅士纷至沓来，争相索印，皆以得其一印为荣。因此盛名远播，誉满海内。何震逝世后，学生程原征集到何氏篆刻作品五千余印章，嘱其子程朴精选一千余印，摹刻成《雪渔印谱》一书，共4卷，使其印艺得...

戴震（1723——1777），字慎修，一字东原，号杲溪。安徽休宁人。出身徽州小商贾之家，乾隆举人，屡考进士不中，后纂修《四库全书》，殿试赐同进士，任翰林院庶吉士。少时勤学好问，成年后，对经学、天文、历算、地理、音韵、训诂等都有深入研究，为18世纪杰出的唯物主义哲学家、考据学大师及“徽派朴学”集大成者。戴震幼从塾学，遍览诸经及小学之书。自十七岁时即有志闻道，已尔精通《十三经注疏》，“谓当先从事于字义制度名物以通六经之语言。考诸篆书，由《说文》以观古圣人制作本始。更念《尔雅》为承学津筏，又殚心其书，旁推交勘，尽得古画古义古音声。有一字不准六书，一解不贯群经，即无稽者不信，不信者必反复参证而后即安。”（支伟成《清代朴学大师列传》）自言曰：“余于疏不尽记，经、注则无不能背诵也。”至二十岁，在郡城紫阳书院从师徽派朴学的创始人江永，与程瑶田、金榜、郑牧、汪肇龙、方矩等同学于歙县西溪不疏园，学问益进。其...

汪肇：（15世纪末至16世纪初），字德初，号海云，安徽休宁人，工山水、人物、花鸟。多用粗笔水墨，风格近吴伟、张路。传世作品有故宫博物院的《起蛟图》轴、《芦雁图》轴及《柳禽白鹇图》轴等。汪肇也是浙派名家。画人物、山水学戴进、吴伟,亦工花鸟。善饮。《徽州府志》记载他遇酒能象饮数升,真可称得上是饮酒的绝技表演了。《无声诗史》和《金陵琐事》都记叙了一则关于汪肇饮酒的故事:有一次,他误附贼船,为了博取贼首的好感,他自称善画,愿为每人画一扇。扇画好之后,众贼高兴,叫他一起饮酒,汪肇用鼻吸饮,众贼见了纷纷称奇,各个手舞足蹈,喝得过了量沉睡过去,汪肇才得以脱险。汪肇常自负地炫耀自己:作画不用朽,饮酒不用口。《水鸟图》绢本汪肇［明］字德初，安徽休宁人。工绘事，山水、人物，出入于戴进、吴伟，但多草率之笔。尤长于翎毛，豪放不羁，自谓其笔意飘若海云，因自号海云。《徽州府志、金陵琐事、无声诗史、图绘宝鉴续纂、明画录...

汪漋(1669-1742)字岵怀，号荇洲，安徽休宁人，居湖北江夏。官途康熙三十二年(1693)癸酉科举人，康熙三十三年(1694)甲戌科进士，选庶吉士。三十九年充庚辰科会试同考官。四十七年充任《广群芳谱》之编校官，四十九年《渊鉴类函》之校录官。五十二年充浙江乡试正考官。次年以翰林侍读学士提督浙江学政。雍正二年，升詹事府少詹事。官至大理卿(正三品)。

朱简（约１５７０年—１６３１年），字修能，号畸臣、菌阁，后改名闻，安徽休宁县人，明代后期杰出印学家。他精研六书，尤精古篆，在印学理论上造诣很深，有《印品》、《印经》、《菌阁藏印》、《修能印谱》、《印章要论》等著述传世；他在篆刻上着重笔意，以切刀刻石，独辟蹊径，自成一家，是位治印和印论兼精的艺术家。朱简的治印风格对后来丁敬创立的“浙派”，有着较为深刻的影响。明万历年间，文人篆刻兴起，“皖派”领袖文彭、何震名满海内，效法文何成一时风尚。朱简进行篆刻创作基本也在这一时期，而他治印却不拘泥于时尚，以切刀刻石，自成面目，笔意和笔趣更为强烈，清人因而誉其为“明第一作手”。治石之余，朱简还对金石理论进行深入的探讨。他师事陈继儒，从陈的友人处，看到大量古印拓本，精心摹刻，悉心研究，从万历二十五年（１５９７年）至万历三十九年（１６１１年），花了１４年时间完成《印品》二集，对玺印考证、章法探讨、真赝辨别、谬误