尹文玉

尹玉羽(生卒年不详)，京兆长安(今西安市)人。唐昭宗天复年间，他以文才过人而闻名。但常年多病，身体消瘦，后来隐居，生计窘迫，住茅屋，穿草鞋。后梁末帝贞明年间，刘部镇守长安，任尹玉羽为保大军节度判官，历雍(今西安市)、汴(今河南省开封市)、滑(今河南省)、兖(今山东省滋阳县)从事。经他建议把韩建改筑长安城时遗弃在荒郊的石经，移入城内唐朝尚书省的西隅，遂成为长安碑林之基础。后唐末帝清泰年间，以光禄少卿到陕西。他赋诗饮酒，游山玩水，自寻乐趣，自称“自然先生”。宰臣张延朗念其才华，手书召请，他高卧不从。后晋高祖石敬瑭入洛阳，尹受召而来，把他新著《自然经》五卷奉献给朝廷，且告老退居。高祖奖其器币，授予少府监致仕，每月发给俸钱和冬、春时服。尹玉羽性情仁慈宽恕，好静默，对朋友无怨弃，对仆从不辱骂，有过错则忠言告戒，犯了罪则以礼辞退。家虽屡空，不忘廉洁，时局虽乱，不废其业。著有《武库集》50卷。后晋天福年...

尹文（约公元前360—前280年），齐国人。战国时代著名的哲学家。与宋钘齐名，属稷下道家学派。他们的思想具有调和色彩，对后期儒家思想有深刻影响。尹文于齐宣王时居住在稷下，为稷下学派的代表人物。他与宋钘、彭蒙、田骈同时，都是当时有名的学者，并且同学于公孙龙。公孙龙是当时有名的名家，能言善辩，“白马非马”为代表性的论点，以诡辩著称。尹文的学说，当时很受公孙龙的称赞。尹文的学说，《庄子·天下篇》说它“不累于俗，不饰于物，不苛于人，不忮于众，愿天下之安宁以活长命，人我之养毕足而止”。他学说的中心思想是希望天下太平，社会安宁，人民安居乐业，达到温饱的小康世界，每个人在社会上都能够养活自己，同时还可以供养一下别人，就足够了，就可适可而止，不要有太多的欲望和企想，从而达到于心无愧，“见侮不辱”，既能对得住别人，也能对得住自己。这就是治理天下的大道理。尹文的思想，与宋钘大致相同，都提倡宽容即所谓“恕道”，...

参考资料《左传》昭公

春秋时期楚国名相。对楚国的强大和北上争霸，作出了杰出的贡献。 令尹，楚国的官名，相当于宰相。子文，姓斗，名豰於菟（gouwutu），字子文。楚贵族若敖氏斗伯比和表妹邙子之女偷情所生，生下后弃在云梦泽北(即今湖北天门县境内)，被母虎抚养，当时楚国称老虎为“於菟”，把喂乳叫“豰

尹文（约公元前360—前280年），齐国人。战国时代著名的哲学家。与宋钘齐名，属稷下道家学派。他们的思想具有调和色彩，对后期儒家思想有深刻影响。 尹文于齐宣王时居住在稷下，为稷下学派的代表人物。他与宋钘、彭蒙、田骈同时，都是当时有名的学者，并且同学于公孙龙。公孙龙是当时有名的名家