桃源郑氏族谱二卷（福建省泉州市永春县）

庄夏，字子礼，桃源里湖阳(今湖洋镇)人，生于宋绍兴二十五年(1155)。少年时丧父家贫，跟兄庄晦学习，弱冠精通礼经，入太学就读。淳熙八年(1181)考中进士，出任宁国知县，后调赣州兴国知县。任内重教化，兴学校，清赋税，剔蠹弊，息争讼，剖疑狱，对贫赤户欠税逃亡，则给钱代纳，政声卓著，民均感其德。庆元六年(1200)大旱，皇帝诏令天下言缺失。庄夏上书向宁宗建议抑制后宫戚里、内省黄门，以提高皇上威望。被召为太常博士，上疏指揭近年朝政“分藩持节，诏墨未干而改除，坐席未温而易地，一人而岁三易节，一岁而郡四易守，民力何由而裕？”嘉定初，以著作佐郎官衔提举江东常平仓。逢灾荒年，开仓赈济，饥民多得救活。后任转运判官，入朝为尚书郎，升迁军器监太府少卿。嘉定六年(1213)出任漳州知州，奏请屯兵大池故寨，增小澳、南岭二寨，制控汀、潮二州，以保地方安固。第二年，根据老虎负子过江的传闻，派人于柳营江急流中勘寻坻石...

盛均，字之才，迎福里(今桃城镇桃溪村)人。从小聪颖好学，博览群书，唐大中十一年(857)考中进士(为永春第一个进士)，文学声名震一时，官至昭州刺史。当时有舍人皇甫焕，博学善辩，自认无对手。每遇宴请宾客，常提出问题要人回答，客人多不能一一应答而退席，独盛均与他对答如流，时人称盛是他的“劲敌”。盛均所作的文章，大多针对当时流弊，阐述自己的见解，不人云亦云。他认为自居易的《白氏六帖》，稍嫌疏略，乃广收经、史和诸子百家的精华，扩编为《盛氏十二帖》，颇为当时学者所称赞。他所著《盛昭州文集》和《盛氏十二帖》，可惜早就失没了，现在仅有存于《唐文粹》中的《仲尼不历聘解》、《人旱解》、《真龙对》、《送建安郡守之任序》等篇。他的《桃林场记》，为本县现存最早的文学著作。

蔡兹，字光烈，安仁里东园(今达埔乡东园村)人。从小博学-，年青时声望卓著，跟他学习的甚多。宋绍兴十二年(1142)考中进士。十七年(旧《泉州府志》、《永春州志》、《永春县志》均作绍兴二年，误。按朱熹生于宋建炎四年(1130)，至绍兴二年(1132)才三岁。)担任建州贡院考官，考试结束后，他对人说：“吾取中一后生，三篇策论都要为朝廷措办大事，此人他日必非寻常。”考榜揭晓，是朱熹。他的慧眼取士，令人赞服，后官至南恩州知州。任期届满，丞相梁克家器重他，欲委以重任，他坚辞不就。遂回归故里，筑室家居，自题其室为“燕堂”。并题诗云：“世情日浅道情深，悔不林泉早脱簪。一世简篇贻后叶，百年香火奉先心。诗缘好句须亲录，酒到浓时辄剩斟。于此更无关意事，时系诸幼步花阴。”后取邵康节“齿发既衰非昔日，林泉能老是长春”之句，改“燕堂”为“长春”，每日与宾客饮酒吟咏其间。

郑礼，和风里大羽(今五里街镇大羽村)人，善拳术。传说康熙年间，有方七娘与其夫曾四，因罪滴居永春。郑礼之父与她比拳，不敌，病将死，嘱礼须拜七娘为师。郑礼遂与林椎、姚虎等24人拜其门下。七娘见郑礼心诚意坚，即把自己的技艺全部传授给他。礼勤学苦练，毫不松懈，遂以拳术名闻遐迩。郑礼尝游江西，有个和尚学得少林拳，威慑一方。和尚养有水牛一头，不加绳索羁绊，放在田间，任意吃食糟蹋农家禾谷蔬菜；或放在街上，妨碍交通买卖。众人惧怕和尚的拳术而莫可奈何。郑礼闻悉，即在街上舒展双手，摇拽牛角而把它拔脱下来，看的人又喜又惊，郑礼即留下姓名籍贯而归。不久，和尚来访，至村前，适遇郑礼，问路。礼知其来意，即佯称自己是郑礼雇工，并称主人外出多时未返，愿为带路。遂将所牧耕牛故意赶入一羊肠小道，牛难行走，礼即以双手托牛腹蹑足而过，和尚暗暗惊异。至家，礼以两指夹盆水放厅口，再以左脚从廊柱下拨出础石，请和尚坐下洗脚。和尚洗毕，亦

颜隆，字文盛，始安里上场堡(今石鼓乡桃场村)人，生于明洪武二十三年(1390)。永乐十九年(1421)，以岁贡的资格入太学。正统元年(1436)，任江西吉安府推官，执法公正，为少师兵部尚书华盖殿大学士杨士奇所赏识，士奇曾亲笔为他题《永思堂颂》。士奇之子杨稷，依靠父势，结党横行邑里，霸占良田，抢夺民女，杀害百姓，县官无可奈何。被害群众纷纷上告于吉安府。颜隆不以受士奇知遇而枉法，收集杨稷罪状达百余条，用计把他诱至官署，然后拘捕鞫问，依法判处极刑，上报朝廷审核。一时朝野震动，谏议官员纷纷上表弹劾士奇。英宗皇帝虽欲袒护士奇，但逼于众议，不得不于正统七年十一月，下诏将杨稷并从犯三百余人解京，下大理寺狱复勘。士奇忧郁成疾，于九年三月病故。同年九月，杨稷被处死刑于锦衣卫狱中。颜隆执法严明，受到朝野一致称颂。正统十一年冬，吏部尚书王直会同众官举荐颜隆升任河南省按察司佥事。当时，北方瓦刺部落首领也先不断举兵...