褚承恕

生平其父刘涣，与欧阳修同年进士，为颍上令。刘恕生于宋仁宗明道元年（1032年），少颖悟，过目成诵，八岁时家有客人说孔子没兄弟，刘恕举出《论语》“以其兄之子妻之”一句以对，在座皆惊。皇祐元年（1049年）举进士，初任邢州钜鹿县主簿，迁升晋州和川县令，历官秘书丞。刘恕笃好史学，治平三年（1066年）四月，成为《资治通鉴》编修班底，迁为著作佐郎，专在史局修书。司马光编《通鉴》，遇纷错难治者，常要询问刘恕。刘恕本人博闻强记，自《史记》以下诸史，旁及私记杂说，无所不览。协修者有刘恕、刘攽、范祖禹三人，其中以刘恕出力最多；全祖望作《通鉴分修诸人考》说道：“温公平日服膺道原，其通部义例，多从道原商榷；故分修虽止五代，而实系全局副手。”并考证出刘恕负责五代史部分（历来有不同的说法，一说是三国两晋南北朝部分；也有说是自南北朝至隋的长编）。熙宁九年（1078年）秋从洛阳返回高安途中，一路苦寒，又闻母病故，得风...

生平竹林图。1898年10月4日，上海光绘楼摄。宋恕（后排左三）和谭嗣同（右一）、梁启超（前排左一）、孙宝瑄、汪康年（后排左一）、吴嘉瑞、胡庸他生于平阳县万全乡鲍垟村，出生时其家人梦见燕子，小字燕生。家境富裕，其父名叫宋宾家，号称万全首富。宋恕读书过目不忘，有神童之誉，侍读学士孙锵鸣见其出类不凡，以女儿嫁之。宋恕精研佛学，章太炎曾回忆说：“炳麟少治经，交平子始知佛藏……梵方之学，知微者莫如平子，视天台、华严诸家深远。”。曾随岳父出游上海、南京等地，与当时维新人士梁启超、张謇、容闳、孙宝瑄、胡惟志、丁惠康、汪康年、蔡元培有往来。十六岁为县学生员，曾上书张之洞，张之洞见书后迟迟未理，宋恕愤而登黄鹤楼赋诗见志。谭嗣同誉为后王师，孙宝琦请他起草《光绪皇帝罪己诏》。戊戌变法失败，宋恕写诗哭谭嗣同等六君子。1901年秋天，在杭州求是书院任教。1903年游日本。宣统二年正月二十五日（1910年3月6日）...

参考书目《晋书》

生平明英宗正统十三年（1448年）进士，选庶吉士。后为大理寺左评事，迁左寺副，又历任扬州知府、江西布政使、河南巡抚、南京刑部左侍郎、左副都御史、南京兵部尚书兼左副都御史、吏部尚书加太子太保，官至少傅兼太子太傅等。巡抚云南时，弹劾"生事边陲，扰害夷方"的镇守太监钱能；任职南京，反对给皇帝贡献珍奇，维护地方利益；执掌吏部，力主限制皇权，健全监察制度和政治制度。晚年回归故里，致力于理学研究，成为“三原学派”的创始人；支持幼子王承裕首创宏道书院，为西北诸省培养了众多人才。思想王恕认为，古之学者皆以言行为学，故无求饱求安者，志在敏事慎言；就有道而正之，正其所言、所行之是非，是者行之，非者改之。将学与行紧密结合为一体。在自然观方面，王恕倾向于有神论、泛神论，谓“鬼神之谓德”能生长万物，福善祸淫，其感无以复加。鬼神视而弗见，听而弗闻，无形无声，但其以物为体，无物不有，如门有门神，灶有灶神，木主为鬼神之所...

明代有个起义军首领，性刚正，在弘治年间起义，最盛时期手下有义军十万人。