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与黄色基督的自画像

《与黄色基督的自画像》是后印象派画家保罗·高更的著名画作,创作于1890年,这幅自画像是保罗·高自更最著名的自画像之一,此画作收藏于法国巴黎奥赛博物馆。
这光从视觉上来看,我们可以看到这幅画有如下特征:线条明晰、有硕大的体积感、色彩对比强烈。而且,内涵丰富,似乎具有某种象征意义。为什么会呈现这种特征?这与高更的哲学诉求和艺术追求是分不开的。高更认为,艺术家就是洞察者,他们能看到事物外表之下所蕴藏的生命的深层奥秘。这幅《有黄色基督的自画像》左边的基督暗示出,他既是一个拥有近乎神一样创造力的艺术家,同时也是一个为艺术献身的殉道者。而右边的陶罐呢?
1890年,在给好友埃米尔·贝尔纳的信中,高更把这个陶罐形容成是“在地狱的熔炉中炼成的”,就像“但丁在地狱之旅中瞧见的东西”。作为一个受到天启的洞察者,他既可以享受它所带来的欢愉,创造的喜悦让他如在天堂;但同时他也必须承受它带来的苦难——他的画不被当...
与黄色基督的自画像简介资料
(存疑)1890 年 - (存疑)1891 年
46 x 38 cm
与黄色基督的自画像相关文献
割耳朵后的自画像
1888年梵·高邀请高更来阿尔同住,但两个固执的艺术家却是不断的争吵。在一场剧烈争执后,高更大怒而去,梵·高无法阻止,亦无法抑制自己的激动,竟割下自己的耳朵。世界把自己的癫狂最先传染给人类的画师就像曾经给他的笔端注入魔力。我们惊讶地注视着梵·高扭曲的面孔、恐怖的眼神和颤抖的手势:他仿佛在代替整个人类受刑,成为痛苦的化身。想到这里,也就能理解梵·高作品中挣扎的线条与狂舞的色块:倾泄的颜料里调和着他的血,而画布,不过是他包扎伤口的绷带。这是一位生活在伤口里的大师,他习惯用伤口对世界发言。这是一个疼痛的收割者,他的镰刀最终收获了自己的耳朵。梵·高死了,却留下了一只著名的耳朵——这最后的遗物似乎并没有失去听觉,收集着后人的议论。这只在故事中存在的失血的耳朵,至今仍像埋设在我们生活中的听诊器,刺探着我们的良心。梵·高死了,耳朵还活着,还拥有记忆。为什么不在他呻吟与崩溃的时候,扶持他一把——世界,你听...
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黄色笑话
注释^王仁裕《开元天宝遗事》卷四^王谠《唐语林》^据《四川省〈中华人民共和国妇女权益保障法〉实施办法》、《湖南省实施〈中华人民共和国妇女权益保障法〉办法》等条文。
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自画像
有名的自画像达·芬奇文森特·凡高文森特·凡高伦勃朗参见自拍
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基督的血
救赎新约圣经描述基督的血意味着为人类的救赎已经完成罗马书3:23-25,使徒行传20:28,罗马书5:9,彼得前书1:2,1:19约翰一书1:7,启示录1:5,希伯来书9:10,以弗所书1:7圣餐比较古老的教派(例如罗马天主教、东正教和一些圣公会)相信在圣餐中基督圣体实在。罗马天主教和东正教都使用变质论这个术语来描述饼和酒变成基督的身体和血。1672年耶路撒冷大会颁布法令路德宗教会接受马丁·路德的教训,认为基督的身体和血的基本实质与饼酒之质合二为一(经常被误解为圣体共在论)。而大部分基督新教教会不相信圣体实在,但是将此作为一个共同的纪念仪式来遵守。参见耶稣之死、救赎、赎罪祭、代罪羔羊、基督教救赎论基督的身体、圣餐、无酵饼、圣经中的酒、圣经中的葡萄树
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自画像
郑板桥被称为扬州八怪之一,诗、书、画堪称三绝。一天郑板桥的一位好友笑着对他说:您才思敏捷,出口成对,为自己写一副联语吧。郑板桥并不以为是玩笑,立即认真地写起来:虚心竹有低头叶,傲管梅无两百枝。这副联语,确是郑板桥的自我写照。他对艺术精益求精,一丝不苟,总愿意虚心求教于别人;而对封建官场的歪风邪气却决不随波逐流。因此,他虽做官,却处处关心民众,不逢迎拍马,终于被罢了官。这副联语出自他自己的手笔,维妙维肖地活画出郑板桥虚心好学、刚直不阿的高风亮节来。
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保罗·高更最有名的自画像之一
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男性肖像
家族谱大览
水东黄氏五修族谱 [5卷]
原书: [出版地不详] : 代明堂, 民国33[1944]五修. 5册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱之卷一至卷四为清光绪29[1903]之四修谱. 卷五为民国33[1944]之五修谱. 受姓祖 : 陆终. 食邑于黄,因地赐姓. 一世远祖 : 南陆,讳定曦. 隐公次子. 入闽祖 : 黄锡,字天与. 由光州固始徙居邵武之和平. 东粤始祖 : (宋) 黄僚,讳海虎,字良臣,谥文英. 因官入嘉应州. 宗祖 : (明) 黄玉富. 由长乐迁揭阳. 兴国始祖 : (明清之际) 黄大旺,字谷旸. 昆岗公长子. 派祖 : (明清之际) 黄日佩,字代明. 大旺公第三子. 率六子由揭阳徙赣州府兴国县. 房祖 : (明清之际) 黄开球,字若石(福房) ; 黄开琨,字兴儒(禄房) ; 黄开瑚,字贤鼎(寿房). 皆代明公之子. 球房下支祖 : (清) 黄色显,字子达 ; 黄色清,字子明 ; 黄色紫,字云龙. 琨房下支祖 : (清) 黄色彩,字易青 ; 黄色华,字干爵. 瑚房下支祖 : (清) 黄色润,字成玉 ; 黄色志,字俊杰 ; 黄色和,字仁杰. 散居地 : 江西省兴国县等地. 书名据卷五版心题编目. 卷一至卷四之版心题 : 水东黄氏四修家谱. 书签题 : 黄氏族谱.
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黄氏宗谱
原书: [出版地不详] : 黄氏谷诒大栗堂首纂谱牒编组委, 2013年. 1册(约515页) : 插图, 世系表, 地图, 肖像. 注 : 此谱派系众多繁杂, 详请查阅谱第47-324页. 谱第49-300页为横板印刷. 其迁徙河南光山始祖资料已失考. 受姓祖 : 陆终,字发源. 受封于黄,以国为姓. 谷诒堂始祖 : (明) 黄清一,字天德. 由江西丰城迁徙湖北大梧县. 大栗堂始祖(一世) : (清) 黄色奇,字纯衣. 柿公长子. 清一公8世孙. 前黄岗支祖 : 黄忠原 ; 黄忠荣 ; 黄忠华 ; 黄忠贵 ; 黄忠太...[等]. 后黄岗支祖 : 黄兴龙 ; 黄显清 ; 黄忠普...[等]. 黄围孜支祖 : 黄纯 ; 黄德坤 ; 黄德有...[等]. 杨乡支祖 : 杨树清 ; 杨济奉 ; 杨德兴...[等]. 柳庄, 李冲支祖 : 黄显奇 ; 黄兴地 ; 黄显志...[等]. 甘西洼支祖 : 黄正鹃 ; 黄显庭. 沛洼支祖 : 黄延清 ; 黄延恩 ; 黄宗海...[等]. 张洼支祖 : 黄若(下三子 : 黄永寿 ; 黄永祯 ; 黄永和). 字派 : 登正廷显忠兴济 树德从恩世泽长 昌隆兆庆家恒裕 光耀联辉广发祥. 散居地 : 河南省光山县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及书脊题编目.
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广东潮州黄氏宗族与黄氏宗谱, 1, 1600 - 2006
为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.
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我的族谱
我的族谱
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天下无双江夏黄童 : 黄氏族人的溯源与寻根
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1997年. 1册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所:台湾省各姓渊源研究学会 受姓祖 : 云公. 受封于黄国,后以国为姓. 远祖 : (汉) 黄香,字文疆. 诏旨东观考试,帝曰天下无双 江夏黄童也. 紫云始祖 : 黄守恭. 舍宅建开元寺,因常有紫云盖顶,亦称为紫云寺. 分谴五子 : 黄经(居南安) ; 黄纪(居惠安) ; 黄纲(居安溪) ; 黄纶(居同安), 故曰四安黄氏. 迁台祖 : 黄熙. 祖籍福建兴化浦田,移居基隆厅内港石碇堡. 迁台祖 : 黄晚. 祖籍漳州诏安,移居台北淡水. 迁台祖 : 黄诚. 原籍福建和平县,移居台北万里. 散居地 : 台湾省台北县等地. 书名据书衣题编目.
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水东黄氏五修族谱 [5卷]
原书: [出版地不详] : 代明堂, 民国33[1944]五修. 5册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱之卷一至卷四为清光绪29[1903]之四修谱. 卷五为民国33[1944]之五修谱. 受姓祖 : 陆终. 食邑于黄,因地赐姓. 一世远祖 : 南陆,讳定曦. 隐公次子. 入闽祖 : 黄锡,字天与. 由光州固始徙居邵武之和平. 东粤始祖 : (宋) 黄僚,讳海虎,字良臣,谥文英. 因官入嘉应州. 宗祖 : (明) 黄玉富. 由长乐迁揭阳. 兴国始祖 : (明清之际) 黄大旺,字谷旸. 昆岗公长子. 派祖 : (明清之际) 黄日佩,字代明. 大旺公第三子. 率六子由揭阳徙赣州府兴国县. 房祖 : (明清之际) 黄开球,字若石(福房) ; 黄开琨,字兴儒(禄房) ; 黄开瑚,字贤鼎(寿房). 皆代明公之子. 球房下支祖 : (清) 黄色显,字子达 ; 黄色清,字子明 ; 黄色紫,字云龙. 琨房下支祖 : (清) 黄色彩,字易青 ; 黄色华,字干爵. 瑚房下支祖 : (清) 黄色润,字成玉 ; 黄色志,字俊杰 ; 黄色和,字仁杰. 散居地 : 江西省兴国县等地. 书名据卷五版心题编目. 卷一至卷四之版心题 : 水东黄氏四修家谱. 书签题 : 黄氏族谱.
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