國朝沈起元撰。起元字子大﹑太倉人。康熙辛丑進士。官至光祿寺卿。是書大旨以十翼爲夫子所手著﹑又未經秦火﹑其書獨完﹑故學易者必當以孔傳爲主。因取明高攀龍周易孔義之名別加纂集﹑於古今說易諸書﹑無所偏主﹑惟合於孔傳者卽取之。其篇次則仍依今本﹑以彖傳?傳繫於經文之下﹑謂易之亾不亾﹑不係於古本之復不復。王氏以傳附經﹑亦足以資觀玩。惟大?傳往往別自起義﹑文言則引伸觸類﹑以闡易蘊﹑皆無容附於本卦﹑故別出之。前列三圖﹑一爲八卦方位圖﹑一爲乾坤生六子圖﹑一爲因重圖﹑皆據繫辭說卦之文。至於河圖洛書先天後天方圓諸圖﹑則謂此陳邵之易﹑非夫子所本有﹑槪從?薙。頗能掃除紛紜轇轕之習。其中亦多能推驗舊說﹑引伸新義。如乾彖傳大明終始王注程傳朱子皆未有確解。起元獨取侯行果大明日也之說﹑而證以晉彖傳之順而麗乎大明﹑禮記之大明生於東。於經義頗有根據。觀六三九五上九之觀我生觀其生﹑自孔疏以動出爲生﹑而後儒遂以動作施...
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《周易本义》卷首九图考辨
《周易本义》卷首九图考辨,内容提要本文对《周易本义》卷首九图加以考证。认为，九图虽非是书所应有，然亦非门人
周易正义
正义又称疏，系在正经注基础上，融合众多经学家见解，对原有经注进行疏证，并对注文加以注解。唐宋以来，历代科举取士皆以经书及其注疏为依据，故群经注疏之写本、刻本流传甚多。北宋国子监有诸经正义单刻本，称单疏本，南宋时又复刻之。今传世群经注疏以单疏本为最早，而流传至罕。《周易正义》又《周易注疏》计十三卷（宋版）。魏·王弼、晋·韩康伯注，唐孔颖达正义，定稿于公元六五三年是唐代科举取士的标准用书，长期立于学官，也是易学史上除《经》《传》以外的重要典籍。
经部之《周易集说》
《周易集说》，宋末元初俞琰撰。
俞琰(约1258-约1324)，字玉吾，号全阳子、林屋山人、石涧道人，吴郡（今江苏苏州）人，著名道教学者。入元不仕，变羽服隐居林屋山。他自幼秉承家学，刻苦研《易》三四十年，撰有《周易集说》、《读易举要》、《大易会要》、《易古占法》、《卦爻象占分类》、《易图纂要》、《易
经部之《周易口义》
《周易口义》，又名《易传》、《易解》、《口义》，北宋胡瑗口授，弟子倪天隐记述。
胡瑗（993-1059），字翼之，泰州如皋（今属江苏）人，世称安定先生，宋初三先生之一，历官太子中舍、光禄寺丞、天章阁侍讲、太常博士等。倪天隐，号茅冈，睦州桐庐（今属浙江）人。
《周易正义》：唐代《五经正义》之首
内容提要《周易正义》的后世传本甚多，或题为《周易注疏》，或题为《周易兼义》。但根据书前作者自序及《旧唐书》、《新唐书》，可知《周易正义》应是最初的书名。竭力排除了南北朝时期以佛、道等玄学思想解《易》的各种学说，对北朝象数学派易所取亦不多。主要对王、韩的注释进行了疏解，并根据汉唐之间的义理派易学对王、韩二人的易学加以补充和订正。作者简介孔颖达（公元574-648），唐经学家。字冲远。冀州衡水（今属河北省）人。生于北朝，少时曾从刘焯问学。隋大业初，选为“明经”，授河内郡博士。到唐化，历任国子博士、国子司业，国子祭酒诸职，曾奉唐太宗命主编《五经正义》，根据南学约简、经玄学治经和北派深芜、引用谶讳的特点，融合南北经学的见解，形成唐化义疏。唐化以其《五经正义》作为科举取士的标准用书。《周易正义》作为《五经正义》之首，长期立于学官，是中国易学由学派立阶段进入学派融合进入学派融合并统一阶段的标志，是易学...
