始祖暹，明洪武十五年自江苏丹阳琅琊村宦居湖南衡阳，后人遂定居于此。卷一谱序、名目、凡例、条约、家训、家规、戒约，卷二祠堂记、祖茔图、祠图、赠序、自序、源流序、跋、碑记、契券、合约禁约，卷三至五班次、系图，卷六至二十齿录，卷二十一至二十二寿序、传、墓志铭、行述。缺卷十七、二十一。
衡阳瑯琊王氏七修族谱二十二卷（湖南省衡阳市）简介资料
衡阳瑯琊王氏七修族谱二十二卷（湖南省衡阳市）相关文献
王氏支系：三槐王，瑯琊文等源流世系探究
王氏支系：三槐王，瑯琊文等源流世系探究, 首先请让我对三槐王氏、瑯琊王、太原王这三者的内涵及其联系，简要地介绍
湖南省衡阳县七修谱序
湖南省衡阳县七修谱序,湖南省衡阳县七修谱序修谱之主旨，在于溯姓氏之源流，序宗脉之班行，昭先辈之功德，勉
湖南省-衡阳市-衡阳县王夫之
王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县（今湖南衡阳）人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。王夫之自幼跟随自己的父兄读书，青年时期王夫之积极参加反清起义，晚年王夫之隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生。哲学成就王夫之的哲学思想概括起来有七点：首先、反禁欲主义，提倡不能离开人欲空谈天理，天理即在人欲之中。王夫之在其《周易外传》、《尚书引义》等书中对程朱理学的“存天理，灭人欲”提出了批评。其次、均天下、反-、爱国理想。王夫之在《读通鉴论》与《宋论》中指出“平天下者，均天下而已”的观点。其三、气一元论，王夫之认为气是唯一实体，不是“心外无物”。王夫之还指出，天地间存在着的一切都是具体的实物，一...
瑯琊王氏大总谱王文光世系初稿
瑯琊王氏大总谱王文光世系初稿一、瑯琊王氏文光世表一世至四世父亲谱名本世派名简介第一世折(悫)文光折(悫)之子，一名彦复，字宗辉，生年约光啟860－865年间。娶施氏子一春郎（见本页）唐末为州刺史，光啟元年（885年），随从兄王潮相携入闽，龙纪二年，从兄王潮命他为都统，王审知为都监，一同率兵攻打福州，翌年克之。授福州守城都督。墓葬福州南门马道彻文武谐十八层等，列为开闽王始祖。第二世文光春郎文光之子（见本页），字公岁。行忠七娶欧阳氏子二世龙（见本页）、世凤（见本页）宋初任泉州刺史。第三世春郎世龙春郎（见本页）长子，字台榜，行一十四娶杨氏子二裕（见页）、祈（见页）官泉州盐务司。春郎世凤春郎（见本页）次子，字台城，行十五娶福州司前林氏子一循（见本页）闽省总管。第四世世凤循世凤（见本页）之子，字善山，行一八娶项氏，继杨氏，一作张氏子四金郎（见4页）、子周（见4页）、子汝（见4页）、子成（见4页）宋大...
义乌凤林王氏属瑯琊王氏
义乌凤林王氏是号称中国第一望族瑯琊王氏的一支属瑯琊郡
我是义乌凤林王氏的直系后裔，曾看到过有的义乌凤林王氏宗亲的家谱上写上太原郡，也有义乌凤林王氏宗亲的宗祠上写上太原郡，那么义乌凤林王氏是非真的出自太原郡呢？经考证义乌凤林王氏始祖王彦超上源世系，义乌凤林王氏应属于瑯琊郡，是号称中国第一望族瑯琊王氏的一支。琅琊王氏自汉至唐当过宰相或相当于宰相的
