洞院佶子

参天大树必有其根，环山之水必有其源。父辈以农耕养家糊口，改革开放后做点小生意以改变家境。 我十五六岁离家外出求学，以医为本，治病救人。一生秉持谦虚、谨慎、节俭、勤勉、认真、镇定、隐忍、纳谏、中庸、积善十则家训做人。 此十条家训是讲述为人处世之道，也是为官经商之道，也是行走江湖必备的法则，世间虽有万千之道理，不离此十条，望我儿王元能恪守成规并教育子孙后代务必常思常用，久而久之，必然能领悟其中的玄妙之处。 附王氏家训十则详述 　 一、谦虚 　　古人曰：“满招损，谦受益”。就是说做人不能缺少谦虚这种品质，毛主席说过：“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，骄兵必败，在周易六十四卦中，唯有《谦》卦是六爻全吉，可见谦的意义是多么广大，所以说，王氏子孙务必首先做到谦虚，这是最重要的品质，应终身奉行之，久而久之必然应用自如，另外，还要包含忍让这种内涵，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，不要因为一己之愤怒而忘记了节制，小不忍则乱大谋。 　 二、谨慎 　　人在社会之上，陷阱非常之多，如果有一丝放松，可能就会产生很不好的事情，造成很大的恶果，所以，一定要谨慎行事，多思多想，要有怀疑一切的警惕之心，不要盲目乐观，正所谓：“乐极生悲”，“祸固常积于忽微，而智勇多困于所溺”。灾难的发生往往是在自己不留神的时候发生的，要有“如临深渊，如履薄冰”的心态，无论是做人还是做事，当官还是经商，做学问还是交朋友。 　　三、节俭 　　节俭是一种美德，“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。一个人要想做到节俭真的很不容易，尤其是当自己有钱之后，追求奢华，爱好面子，恨不得让天下人都知道自己很成功，很有钱，显示自己的财力，炫耀自己的奢侈，其实这种心理是病态的，一个人的美好德行，才能彰显一个人的人格魅力，“由俭入奢易，由奢入俭难”。自己在讲排场，奢华的同时，无形之中这种风气会影响到子孙万代，家内必出败家之子，所以，一定要以身作则，不显露财富并不代表没有财富，好显露财富的人难免引起他人的歹心，所以，无论在什么条件下，《易》曰：“节俭，吉，奢华，凶”。 　　四、勤勉 　　《易》曰：天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”。就是讲一个人千万不要懒惰，因为懒惰久了，人就没有斗志了，要时时刻刻勉励自己要勤奋，不要有丝毫的懈怠，好男儿当建立一番功业，不要玩物丧志。 　　五、认真 　　无论做人还是做事，做学问还是走江湖，认真是一定要有的，否则，会被他人所欺骗，让上天借给我一双慧眼，不要被世人蒙骗。透过现象看本质，不要被表面现象所迷惑，千万别听风就是雨的，正所谓，“三人成虎，众口铄金”。比如有一些人说张三不好，做了什么坏事，千万不要轻易相信，哪怕很多人都这么说，要有自己的看法，认真去求证，正所谓，“事不目见而耳闻，而臆断其有无，可乎？”切记之。 　　六、镇定 　　此乃指一种临危不惧的状态，行事不要慌张，哪怕天塌了地陷了，海枯了，石烂了，地球不再转动了，也要镇定自若，若能有这种心态将来必然大贵，如无这种心态，也要尽量养成这种心态，这是一种不为外物所动的心态，是一种“闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒”的豁达胸襟，诸葛亮临危不惧，大摆空城计，吓退司马懿，所以能贵为宰相，这种心理素质十分重要。 　　七、隐忍 　　这是一种不轻易展现自己才能的手段，一定要不显山，不露水，低调做人。《易》曰：“潜龙勿用”，正是说一个人有了才能不要轻易张扬，似乎全世界的人都没有自己有才，这样会让自己陷入凶险的境地，到时候进退无路，那时候悔之晚亦。古之大凡能成就一番事业的人。都是能够做到隐忍的人，越王勾践卧薪尝胆，三千越甲可吞吴，当自己的力量还不够的时候，一定要等待时机。“君子藏器于身，待时而动”。“君子报仇，十年不晚”。做到收敛很不容易，做到的少，做不到得多，所以，成立大功业的人少，而碌碌之辈何其之多，可见是多么困难。 　　八、纳谏 　　古代区别圣君与昏君的最重要的一条就是是否从谏如流，其实平心而论隋炀帝和唐太宗的功业不相上下，那为什么两个人的历史评价就相反呢？最重要的原因就在于唐太宗善于听取大臣们的意见，而隋炀帝则过于刚愎自用，不顾朝臣们的反对大兴土木，难免灭亡。“三个臭皮匠赛过诸葛亮”，凡事都要听取他人的意见，虽然自己很有才能也不要太过骄横，正所谓“智者千虑必有一失”，谁也不能保证自己每次都不犯错误。唐太宗说过：“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以知得失”，所以，纳谏是很重要的，过度的相信自己很容易走错道路。 　　九、中庸 　　中庸太极之道，就是讲一个人要善于处理各种复杂的事物，并且最后皆大欢喜，这是为人处事之道，十分重要，中庸也告诉我们做事情不要偏激，要冷静思考，实事求是，什么东西不要一棍子打死，事物都有正反两面性，很多人往往认定一个人，不是好人就是坏人，绝对不允许第三者出现，比如唐太宗很多人说他是千古圣君，但研究历史的都知道人无完人，唐太宗晚年东征高丽，劳民伤财，这是一个大失误，可见极端是多么可怕，中庸之道的意义是多么广大。 　　十、积善 　　这一条一般人是做不到的，但尽量要做到。《易》曰：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。《书经》：“作善则降之百祥，作恶则降之百殃”。但行善事，莫问前程，可见常怀济世之心，周围必多朋友，若思坏人之意，难免多行不义必自毙，众叛亲离，可见积善对于我们是多么有利！ 　　此文乃是讲述为人处世之道，也是为官经商之道，也是行走江湖必备的法则，世间虽有万千之道理，不离此十条，凡是我王氏子孙务必常思常用，久而久之，必然能领悟其中的玄妙之处。

原书: [出版地不详] : 清让堂, 1992年. 9册 : 插图 收藏者 : 中国湖南图书馆. 始祖 : (宋) 杨子宦. 居黔阳县. 一世祖 : (宋元之际) 杨元翁,字善长. 武冈始迁祖 : (元明之际) 杨用初. 吴姓祖 : (元明之际) 吴元受. 承吴姓之源流 : 杨用初之妣丁氏,于用初公逝后率二子再醮吴公元受. 吴公无子,以用初公之二子承祧. 二大派祖 : (元明之际) 吴宗旻 ; 吴宗亮. 杨用初之子. 旻公下四房 : (明) 吴仕泰 ; 吴仕良 ; 吴仕能 ; 吴仕清. 亮公下一房 : (明) 吴仕廷. 散居地 : 湖南省洞口县等地. 书名据书名页题, 及版心题编目. 书签题 : 吴杨族谱. 卷端题 : 湖南省洞口县山门吴杨氏四修支谱. 卷三至五之卷端题 : 湖南省山门吴杨氏续修支谱. 黔阳

原书: [洞口 : 向氏六修谱工作委员会], 1993年刊. 20册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 此谱之卷2, 3, 及9各含上, 下2册. 鼻祖 : (宋) 向文皋. 辉宗公之子. 乃春秋宋恒公子向戌之后裔. 武冈始祖 : (元明之际) 向庆荣. 派祖 : (明) 向子瑛. 行忠公次子. 下有二子,分二房. 二大房祖 : (明) 向德清 ; 向德仁. 清公下五支 : 向思纲 ; 向思琼 ; 向思松 ; 向思柏 ; 向思泰. 仁房下三支 : 向思洪 ; 向思权 ; 向思斌. 凫塘支祖 : (元明之际) 向仕荣,字崇贤. 仕荣公下二房 : 向必成 ; 向必文. 散居地 : 湖南省武冈县, 洞口县等地. 书名据书名页题, 及版心题编目. 书衣题 : 向氏族谱. 南宋时, 由江西迁湖南邵阳沈家湾

原书: [洞口 : 向氏六修谱工作委员会], 1993年刊. 20册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 此谱之卷2, 3, 及9各含上, 下2册. 鼻祖 : (宋) 向文皋. 辉宗公之子. 乃春秋宋恒公子向戌之后裔. 武冈始祖 : (元明之际) 向庆荣. 派祖 : (明) 向子瑛. 行忠公次子. 下有二子,分二房. 二大房祖 : (明) 向德清 ; 向德仁. 清公下五支 : 向思纲 ; 向思琼 ; 向思松 ; 向思柏 ; 向思泰. 仁房下三支 : 向思洪 ; 向思权 ; 向思斌. 凫塘支祖 : (元明之际) 向仕荣,字崇贤. 仕荣公下二房 : 向必成 ; 向必文. 散居地 : 湖南省武冈县, 洞口县等地. 书名据书名页题, 及版心题编目. 书衣题 : 向氏族谱.

原书: 刻本, 清嘉庆2[1797]. 10册 : 世系表 本微卷缩小42倍率请用高度放大阅读机. 董薄里薄村始迁祖 : (元) 王子文. 散居地 : 山西省洪洞县等地.

原书: 刻本, 清嘉庆2[1797]. 10册 : 世系表 本微卷缩小42倍率请用高度放大阅读机. 董薄里薄村始迁祖 : (元) 王子文. 散居地 : 山西省洪洞县等地.