溪头蓝袍冯氏族谱不分卷（广东省阳江市阳西县）简介资料
溪头蓝袍冯氏族谱不分卷（广东省阳江市阳西县）相关文献
广东省-阳江市-阳西县姚伯周
姚伯周（生卒年不详），号肇成，上洋白石村人。祖籍福建省兴化府莆田县珠玑巷。南宋进士，官至海南琼州知州。任期满，买舟携眷北归，因途遇飓风，弃船暂避上洋。姚伯周精通玄学，羁留上洋期间，遍游山水。觉上洋山川灵秀，气势非凡，子孙定居于此，日后必“贵发官翁”，“簪缨世奕”（见《上洋白石二村图赋》）。姚伯周返乡后，乃举家迁居上洋，着手兴建上洋、白石二村，并开办私塾，培养子孙习文学礼。姚伯周根据上洋的自然环境从玄学角度写了《上洋白石二村图赋》刻于石碑上，发表自己的见解，以激励后人，该文有一定的历史研究价值。
广东省-阳江市-阳西县关保民
关保民（1913～1998年），阳西上洋河堤村人。青少年时代，就读阳江县师范附小、奋兴中学，后赴广州警官高级班学习，师从阳江籍宿儒、前清秀才区梓琴，先习古诗文，后习丹青，区梓琴是平冈人，曾随番禺隔山乡居廉习画，由此，关保民是居廉再传弟子。关保民画风独特，自成一家，既讲究笔墨技巧，又注重作品内涵意蕴。他每画必题诗，所画的梅、兰、菊、竹及四季花卉，都具潇洒飘逸的气质。尤其所画牡丹，雍容淡雅，绝无艳俗。其书法习郑板桥体，跌宕有致，洒脱自如。他刻有“鼍阳山下旧书生”的闲章，绘画落款每题“漠阳”二字，以示不忘故土。其诗、书、画艺术在港、台地区很有影响。关保民于40年代末移居香港，生活艰辛，以卖画为生，绘画不辍。随后迁居台湾，一边教书，一边绘画。1988年8月，关保民在台北创办“隔山画馆”。画馆首展岭南画派四大家（赵少昂、黎雄才、关山月、杨善深）作品，展出的数十幅作品均为四人合作而成。这批作品为岭南画...
广东省-阳江市-阳西县戴锡伦
戴锡伦（生卒年不详），河南省光山县人，清嘉庆进士，官至广东高州太守，人称戴太守。戴锡伦为官清正，好结交朋友。高州任内，地方发生黄肿病，患者急剧增加，疫情十分严重。戴锡伦急召地方缙绅和民间医生，征求治疗方法，还亲自为老百姓聘请名医，广施药物。同时动员群众浚疏河道，排除污水，凿石铺路，病情很快得到控制。他还兴建小西门水利工程，发动农民广种荔枝，增加收入。清道光二十七年（1847年），戴锡伦任满离职，在回乡途中路经大垌山时，慕名前往游览，被大垌寺周围景色吸引，遂生出家之意，入寺剃度为僧。取法号大千，人称释大千或戴大千。戴锡伦当了和尚之后，潜心佛事，对寺内的经书加以修整注释，还将平生积蓄捐献给大垌寺，将寺院修葺一新，并改名为净业寺。戴锡伦诚心佛事，绩效显著，很快便成了净业寺的住持。其时，过往骚人墨客，仰慕他的风范，不少人前来拜访，谈经论佛。其中吴川状元林召棠与其最为默契，二人常有诗相互唱和。戴锡伦...
广东省-阳江市-阳西县叶桂霖
叶桂霖（1908～1943年），原名叶桂林，阳西程村叶家寨人，阳江证光学校毕业后，在广州中大糖厂从事绘制良种甘蔗彩色图谱工作。1938年广州沦陷前，从事抗日爱国宣传工作，后经合浦到达桂林。他绘制的《新木兰》宣传画在街头展出，得到时在桂林组织艺苑、培养国画人才的岭南派创始人高剑父、高奇峰兄弟的赏识，吸收他入艺苑学画，与关山月、黄独峰、游云珊等同门。高剑父认为，他的名字与桂林市相同，为避免忌讳，建议他将“林”字改为“霖”字。叶桂霖努力吸收艺术营养，研习揣摩画技，钻研绘画理论，博采众长，兼收并蓄，因而在短短的两年内，较全面地掌握了山水、木石、翎毛、走兽、花卉、果品等的绘画基本功。尤其认真继承了岭南派着重写生、多画南方风物风光的传统。他把桂林的奇山秀水和漓江风光尽收画册，还得到当时广西省主席黄旭初签章的特别“通行证”，沿桂、柳、浔、黔几条大江进行写生，为后来创作《七星岩》、《象鼻山》、《桂林桃花江...
广东省-阳江市-阳西县何恬斋
何恬斋（1721～1807年），名甘泉，字若虚，恬斋是他的号。阳西县织篢镇大洲村（大）人，人称何五公。何恬斋原籍江城，20岁时在织篢镇上行街买下一块地，开设福记油糖铺（即后来的南盛源、同盛祥两铺），除经营油糖外，还进行凉果加工。何恬斋利用商船到各地收购生果，制成果品，销往各地。其中最出名的是“软肉酥杧”和“蜜饯黄皮”。清代中叶，织篢福记油糖铺在广东享有盛名。何恬斋的经营秘诀有两条，一是讲求信用，薄利多销。福记铺严格质量，童叟无欺，其货物大部分通过订货发往各地，得到客商信赖。该铺还在阳江、恩平、电白、吴川等地设有分店，全盛时期，在国内有42家分店。何恬斋还在埠场、织篢、塘口开设3间当铺。二是囤积居奇。据何氏族谱记载：何恬斋有三次囤货赚了大钱。一次是海南有6船槟榔经闸坡运往天津，因台风阻隔，驶入织篢避风，大船遭损坏，进退为难，货主只好-卖给何恬斋。次年，海南遇强台风，槟榔失收（当时槟榔既属贡品...
