莆田戴氏有二大系。其一据云唐安史之乱时，翔（字文龙）自河南相州安阳小屯村南徙入闽，居福州长溪县落洋村（今霞浦县西南），其孙洽又徙居仙游县香田里。洽生灿，灿次子诸迁莆田黄石东井，三子薜迁莆田常太莒溪。其一据云唐高宗朝伯岳领兵随陈元光开发闽南，屯漳州，传至第廿九世勉轩（字子孙），于明正德至嘉靖间自漳浦东安社迁入莆田江口馆（今石狮村）后，后裔双分居梁厝、阪溪、顶坡等村。今二系约有戴姓人口二万人。此谱即二系之统宗谱。全书分原谱序录、源流概述、史志文献、郡望考原、二礼传家、探花遗文、祠墓文物、传家规范、世名人录、宗文世系世纪世德、附录（莆田戴氏源流研究会纪实）。书名据封面题。
福建省莆田戴氏联谱不分卷（福建省莆田市）相关文献
福建省-莆田市余怀
余怀(1617～1696)清初文学家。字澹心，一字无怀，号曼翁，又号曼持老人。福建莆田人，侨居南京。晚年退隐吴门，漫游支硎、灵岩之间,征歌选曲。他与杜□、-鼎齐名,时称余、杜、白。余怀才情艳逸，其诗词用笔较为深细，表现出悠情绵邈的意境。如《由画溪三箬至合溪》：画舫随风入画溪，秋高天阔五峰低。绿萝僧院孤烟外，红树人家小阁西。箬水长清鱼可数，篁山将尽鸟空啼。桃源不是无寻处，枫叶纷纷路转迷，将其怅惘之情，溶入苍凉寥落的画面之中。朱彝尊评此诗有晚唐风格，有一种秋花式的幽艳晚香之韵。尤其是明亡后，他对一代兴衰，发出千秋感慨，颇多凄丽之辞。他的六首感遇词，通过和王介甫、苏子瞻、陆放翁、刘后村等人的词作,形象地描写了在故国倾覆的情况下,一个九分憔悴、心事成灰的江南游子的悲哀。这些作品情感凄怆，词采清丽，颇为吴伟业、王士□所称道。此外，他的笔记《板桥杂记》记载狭邪之事，共分3卷，上卷雅游，中卷丽品,下卷轶...
福建省-莆田市黄旸
黄旸（1357～？），字原升。福建莆田人。明成祖永乐九年（1411）辛卯科萧时中榜进士第三人。黄旸的史料极少，只知道他永乐三年（1450）乡试中举。54岁才考中进士，而且官职只做到翰林编修。《明诗纪事》上有其《次潞河》诗一首。
福建省-莆田市郑至道
郑至道（生卒年未详），字保衡，莆田（今福建省莆田市）人。约于宋仁宗至宋哲宗年间在世。元丰二年（1079）进士。元祐二年（1087），以雄州防御推官知天台县。爱民众，为政宽简，专务教化，深受百姓爱戴。在天台曾作《谕民书》7篇：即孝父母、爱兄弟、睦宗族、恤邻里、重婚姻、正丧服、重本业。使少长有礼，亲友有义，士农工商，各安其业。任满，百姓攀留不忍其行，因留住天台松关，至今有“松关留郑”之说。自六朝刘义庆《幽明录》中关于刘晨、阮肇在天台山采药遇仙的神话传说流传以后，唐代文人相继来天台游访。著名诗人元稹又写了“芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山”（《刘阮山》）等优美的诗篇，更引起人们对刘阮遗踪的向往。至道根据前人编绘仙踪图籍和护国寺僧人传说，在护国寺东北2里许山谷中，发现一大胜境（即今宝相岙），视为刘阮遇仙之处。捐俸“凿山开道，立亭于其上，环亭夹道植桃数百本”，并作《刘阮洞记》。在所植桃树开花之际，率领...
福建省-莆田市黄艾
黄艾是黄文粲之从子。朱文公知漳州时，奏行经界，朝议未定，轮到黄艾发表意见，他奏道：“今日以天下之大，公卿百官之众，商量一经界，三年而不成，如有比这更大的事，又该怎么办？”光宗醒悟，当即批准施行。黄艾进士及第后，任朝请郎右正言，官至朝奉大夫权尚书工部侍郎兼侍讲。还任过中书舍人、金国正旦使、刑部待郎等职。封莆田县开国男，食邑三百户。余事不详。
福建省-莆田市戴大宾
戴大宾（1488～？），字寅仲，福建莆田人。明武宗正德三年（1508）戊辰科吕籹榜进士第三人。戴大宾出身于书香门第，3岁就学背诗文，5岁便能吟诗作文，尤善联诗作对，在当地小有名气，被称为神童。8岁那年，有一天，他到县里的学馆去游玩，老师知道他善对就指着厅堂里的椅子出了一联：“虎皮褥盖学士椅。”戴大宾对曰：“兔毫笔写状元坊。”老师听后连连称奇。十一二岁，他便参加乡试，同辈见其年少，对他说：“小朋友如此年纪就要做官，想做何官？”戴大宾答道：“做阁老。”一位秀才见他人小口气大，想考他一考，便带着戏谑的口气，出一联曰：“未老思阁老”。戴大宾毫不客气地立时以一联回击道：“无才做秀才。”众人听后哄然大笑，那位秀才，羞得面红耳赤，灰溜溜地走了。弘治十四年（1501）戴大宾考中乡试第三名举人后。有位贵客来拜访他的父亲。知道大宾会对对子，就出一联：“月圆。”戴大宾立刻答道：“风扁”这位贵客觉得奇怪，就问...
