词条 古希腊宗教

古希腊宗教

古希腊宗教Hellenism,希腊语:Ἑλληνισμός)是起源自古希腊的信仰、仪式和神话的总集,祂在古希腊人的生活层面具有主导作用,最具体的表现在神庙建筑的艺术表现上充满对神明的赞美、歌颂与敬仰。

古希腊文化充满着神话与传说,她让人们希望能够深入的了解希腊文明背后所蕴含的道理;因此研究古希腊文化首要把握一项重点,即欲了解古希腊文化必须先了解古希腊的宗教信仰。然而探讨古希腊宗教比起古希腊神话的课题要来的严肃的许多,因为祂的影响实际社会层面上的许多面向:政治上的决策(德尔斐神谕)、航海的平安(波塞冬的供奉、祭祀)、节日庆典(泛雅典娜节、月桂节)、经济发展、祖先与英雄崇拜等等;所以具有相当庄严的敬神仪式需要如实的了解。

古希腊多神信仰发展年代大约在公元前八纪到西元五、六世纪之间。根据研究古希宗教不是单独形成的体系,而最主要是传承自远古印欧民族的宗教信仰,因此古希腊宗教的渊源要比荷马史...

古希腊宗教简介资料
奥林匹斯十二主神
古希腊宗教相关文献
古希腊悲剧
形成要素希腊悲剧通常是以古希腊神话英雄的悲壮故事为题材,经由剧场的表演,带给观众一种崇高的悲壮美,籍以净化观众的心境而暂时脱离人世生活的烦恼,酒神祭典中的种种狂欢作为,比如:吃生羊肉、喝葡萄酒、击奏乐器、披山羊皮、跳扭扭舞、唱山羊歌等等,就具备了戏剧的雏型。再搭配上古希腊英雄悲壮曲折、雄浑豪迈的故事情节,于是造就希腊悲剧的诞生。现代英语把“悲剧”称为Tragedy,其就是从古希腊语Tragodie或Tragodia演变形成,这个字从Tragos加上ode等于山羊加上歌。换句话说,希腊悲剧就是“山羊之歌”的意思。至于酒神戴欧尼修斯祭典为什么和悲剧联系起来,主要的原因,在于古希腊人对于悲剧的概念和现代人不同,悲剧不在于悲,而在于严肃和对高尚行为的模仿。亚里士多德曾定义其为“悲剧是对一个严肃,完美,有宏大行为的模仿。”因此古希腊悲剧结尾不一定是悲惨的。也有观点认为,酒神的一生相当悲惨,尽管留下许...
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古希腊七贤
图鉴贝鲁特国家博物馆藏的公元3世纪的壁画上的古希腊贤者形象。中间者:Calliope(卡利俄佩,掌管英雄史诗的缪斯);顶部顺时针:苏格拉底、奇伦、庇塔库斯、佩里安德、克莱俄布卢、拜厄斯、泰勒斯、梭伦1493年出版的《纽伦堡编年史》中的古希腊七贤:泰勒斯、梭伦、奇伦、佩里安德、克莱俄布卢、拜厄斯、庇塔库斯人物生平梭伦(前638年-前559年)梭伦(Solon)生于雅典,出身于没落的贵族,是古代雅典的政治家,立法者,诗人,是古希腊七贤之一。梭伦在前594年出任雅典城邦的第一任执政官,制定法律,进行改革,史称“梭伦改革”。他在诗歌方面也有成就,诗作主要是赞颂雅典城邦及法律的。意大利那不勒斯国家博物馆藏的梭伦塑像(BustofSolon)梭伦首先是个爱国者,他热爱自己的祖国,约在公元前600年,他率军击溃了侵占萨拉密岛的美加拉军队,被人们作为英雄加以崇拜。梭伦也是个社会活动家,他在公元前594年当...
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古希腊
年表古希腊,大约于公元前550年还没有确定或很多人公认的古希腊时期开始的时间,一般认为古希腊所有的历史都是罗马帝国之前,但历史学家要更精确的一段时期。一些作家包括在迈锡尼文明时的都在约公元前1150年垮掉了,但最具争议性的是有影响力的米诺斯文明与后来其他的希腊文明太不同,应该把它个别地分类。在希腊的教科书中,“古代”约900年的一个时期,由迈锡尼的大灾难到罗马共和国的征服,以艺术、文化及政治的风格分成四段时期。时序线由黑暗时代(公元前1100年–800年)开始。在这个时期艺术家用几何图案如正方形、圆形、线条等去修饰双耳细颈瓶和其他陶器。古风时期(公元前800年–490年)代表那些艺术家制作更大且坚硬的自立雕塑的时代,风格呈现神圣姿势以及如梦般矇眬之“古风的微笑”(Archaicsmile,亦或古风式微笑)。在古典时期(公元前490–336年)堪称典范的艺术风格发展成熟,诸如巴特农神庙。马其...
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古希腊语
古希腊语方言希腊语方言在古典时期的分布。对方言的一个标准划分表示:西部群组伊欧里斯群组爱奥尼亚-雅典群组阿卡狄亚-塞浦路斯群组古希腊字母表古希腊字母地域变体。语音系统更多资料:古希腊语音系通用希腊语同古希腊语的语音变化相当大,尽管正写法(文字规定)仍反映着古老语言的特征(参见W.SidneyAllen,《VoxGraeca-aguidetothepronunciationofClassicalGreek》)。对从古希腊语到希腊化时期的希腊语的语音变更的详情请参见条目通用希腊语。下面的例子意图表现在公元前5世纪雅典希腊语。尽管古代发音永远不可能确定性重构,从这个时期开始希腊语被特别良好的以文档记录下来,对字母所表示语音的普遍本性在语言学家之间只有很小的分歧。元音/oː/可能在公元前四世纪升高为[uː]。特定元音在历史上于特定语境下经历了补偿性延长。依赖于时期/a/有时变成[aː]或[ɛː],...
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古希腊戏剧
历史语源雅典最早的戏剧传统起源于祭奠酒神狄俄倪索斯的宗教活动。传说酒神跟一群叫做萨提罗斯的半人半羊的怪物住在葡萄园里,于是人们在祭祀游行时便常常身披羊皮模仿羊叫。在希腊语中山羊写作tragos,歌手写作oidos,山羊歌手这一称呼便是现代名词“悲剧”(tragedy)的语源。戏剧演员们在舞台后面的帐篷(skene)里化妆,这便是现代“布景”(scenery)一词的语源。起源亚里士多德在他的《诗学》中说:希腊悲剧的诞生要早于薩堤爾剧(satyrplay)和喜剧,而悲剧则由颂扬狄奥尼索斯的酒神赞美诗演变而来。这些赞美诗都是人们在酣醉的时候即兴创作的。公元前600年,诗人阿利翁将酒神赞美诗发展成了一种由歌队吟唱、具有叙事性特征的新的艺术样式,他也被认为是第一个创作酒神颂的人。在公元前534年,一个名叫泰斯庇斯(Thespis)的人成为最早在这种叙事剧中扮演主要角色的人物,并且得到了城市的酒神节(
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家族谱大览
29.义水严氏宗谱, 29, 卷25: 正纲 闗公 11世宗教公起, 1946
原书: [出版地不详] : 敦睦堂, 民国36[1947]. 31册 : 插图, 世系表. 太始祖 : 严隆庆. 居桐城. 义水宗祖(1世) : (宋) 严新山. 由江西迁罗邑大雾. 下一子: 严道权. 新山公下派祖(4世) : 严思广(居老屋) ; 严思恭 ; 严思鉴 ; 严思通(移余家山). *注: 此辈祖先名中之 "思" 字, 亦为 "仕" 或 "士" 字. 思广公下房祖(5世) : 严仲智 ; 严仲林(三房) ; 严仲旺(五房) ; 严仲升(六房). 思恭公下房祖(5世) : 严仲海. 思通公下房祖(5世) : 严仲亮 ; 严仲直(下两子: 严朋吉 ; 严洵吉). 仲智公下支房祖(6世) : 严恕(长房) ; 严愍(三房) ; 严和(四房). 迁蕲始祖(1世) : 严万春. 自豫章迁蕲. 下二子: 严珣,字一石 ; 严璜. 珣公下三子(3世) : 严师筶 ; 严师范 ; 严师竺,更名思富(下2子: 严松 ; 严柏). 璜公下四子(3世) : 严师荣 ; 严师禄 ; 严师和 ; 严师向. 柏公下五子(5世) : 严廷仁,字臣德 ; 严廷义,字臣修 ; 严廷礼 ; 严廷智,字臣英 ; 严廷信,字臣雄. 麻邑始祖(2世) : 严毅,字近仁. 自江西迁湖北黄州府麻城县. 下一子: 严梅庵. 毅公下派祖(5世) : 严仲恭 ; 严伯泰 ; 严叔威 ; 严聪二. 先派 : 宗时维兆永 嗣和有义方. 后派 : 家学从先志 文承庆德芳 英华锺秀士 敦善显荣昌. 散居地 : 湖北省罗田县, 蕲春县, 麻城县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目. 版心题 : 义水严氏宗谱.
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梅县古氏宗谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国15[1926]修(戊辰夏月台影印本). 16册 : 插图, 世系表, 肖像. 远祖 : 古弼. 元魏吏部尚书,寓山西大同府代县. 入粤祖(一世) : (唐末) 古云应,二十五府君. 任江西洪州通判,因籍赣州,迁南雄. 梅县始迁祖(7世) : (唐宋之际) 古𫄧绶. 全望公之子. 派祖(11世) : (宋) 古革,字仲通,号云泉. 凤仪公长子. 革公下三子 : (宋) 古牧,号梅叟(长房,籍石坑都,子孙为天字号) ; 古敌,号梅轩(二房,籍万安都,子孙为地字号) ; 古敏,号梅隐(三房,籍石窟都,子孙为人字号). 字辈(41世起) : 永年思国宝 俊杰佐朝纲 忠厚宜家远 诗书继世长 怀仁存善德 崇本定芬芳 勤绍先谟训 兴隆富贵昌. 散居地 : 广东省梅县等地. 书名据书衣题编目. 版心题 : 古氏族谱.
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梅县古氏宗谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国15[1926]修(戊辰夏月台影印本). 16册 : 插图, 世系表, 肖像. 远祖 : 古弼. 元魏吏部尚书,寓山西大同府代县. 入粤祖(一世) : (唐末) 古云应,二十五府君. 任江西洪州通判,因籍赣州,迁南雄. 梅县始迁祖(7世) : (唐宋之际) 古𫄧绶. 全望公之子. 派祖(11世) : (宋) 古革,字仲通,号云泉. 凤仪公长子. 革公下三子 : (宋) 古牧,号梅叟(长房,籍石坑都,子孙为天字号) ; 古敌,号梅轩(二房,籍万安都,子孙为地字号) ; 古敏,号梅隐(三房,籍石窟都,子孙为人字号). 字辈(41世起) : 永年思国宝 俊杰佐朝纲 忠厚宜家远 诗书继世长 怀仁存善德 崇本定芬芳 勤绍先谟训 兴隆富贵昌. 散居地 : 广东省梅县等地. 书名据书衣题编目. 版心题 : 古氏族谱.
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梅县古氏宗谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国15[1926]修(戊辰夏月台影印本). 16册 : 插图, 世系表, 肖像. 远祖 : 古弼. 元魏吏部尚书,寓山西大同府代县. 入粤祖(一世) : (唐末) 古云应,二十五府君. 任江西洪州通判,因籍赣州,迁南雄. 梅县始迁祖(7世) : (唐宋之际) 古𫄧绶. 全望公之子. 派祖(11世) : (宋) 古革,字仲通,号云泉. 凤仪公长子. 革公下三子 : (宋) 古牧,号梅叟(长房,籍石坑都,子孙为天字号) ; 古敌,号梅轩(二房,籍万安都,子孙为地字号) ; 古敏,号梅隐(三房,籍石窟都,子孙为人字号). 字辈(41世起) : 永年思国宝 俊杰佐朝纲 忠厚宜家远 诗书继世长 怀仁存善德 崇本定芬芳 勤绍先谟训 兴隆富贵昌. 散居地 : 广东省梅县等地. 书名据书衣题编目. 版心题 : 古氏族谱.
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1.上塘宗家塘宗氏家谱, 1, ca. 1477–ca. 2015
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梅县古氏宗谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国15[1926]修(戊辰夏月台影印本). 16册 : 插图, 世系表, 肖像. 远祖 : 古弼. 元魏吏部尚书,寓山西大同府代县. 入粤祖(一世) : (唐末) 古云应,二十五府君. 任江西洪州通判,因籍赣州,迁南雄. 梅县始迁祖(7世) : (唐宋之际) 古𫄧绶. 全望公之子. 派祖(11世) : (宋) 古革,字仲通,号云泉. 凤仪公长子. 革公下三子 : (宋) 古牧,号梅叟(长房,籍石坑都,子孙为天字号) ; 古敌,号梅轩(二房,籍万安都,子孙为地字号) ; 古敏,号梅隐(三房,籍石窟都,子孙为人字号). 字辈(41世起) : 永年思国宝 俊杰佐朝纲 忠厚宜家远 诗书继世长 怀仁存善德 崇本定芬芳 勤绍先谟训 兴隆富贵昌. 散居地 : 广东省梅县等地. 书名据书衣题编目. 版心题 : 古氏族谱.
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