朱氏族谱(山东即墨)

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罗清（1442—1527年），又名罗静、罗怀、罗孟洪。山东即墨人。明代著名僧人。他是罗教的创始人，对后世影响很大。后人尊称他为“罗祖”。罗清出生在一个世代为兵的军旅家庭里，艰苦的军旅生活对他的影响很深，因此，从小就磨练了他吃苦耐劳，不怕艰辛的意志，使他具有坚强的性格。他的籍贯隶属于北京密云卫古北口军籍，因此，他并不能过上稳定的定居生活。他早年出家剃度为僧，便信奉佛教临济宗（其创始人为义玄），并随临济宗修行，后来，他便以临济宗为基础，进而进行发展修正，创立了罗教，这对当时和后世，影响都很大。罗清先是信奉临济宗，后来自创罗教，便是以姓为宗。临济宗创立于唐代，当时属于南岳一系。临济宗不主张谈经，而主张打禅语，属于禅宗一派。他们宣传“顿悟”、“自力”（普济《五灯会元》，下引同）的简易修持方法，为苦劳大众和中小地主阶级所欢迎，因为它不需诵经念佛，只要禅语打得好就算得其“要领”。因此，几次中原大乱，在...

蓝章（1453～1525年），字文绣，即墨人。明成化二十年（1484年）进士，初任婺源令，后调任潜山令，皆有政声。升任贵州道监察御史，巡按山西。因-不避权贵，转任佥都御史；后因触犯宦官刘瑾，被贬为抚州通判。后刘瑾被除，蓝章复起，升任陕西巡抚。明正德三年（1508年），四川以鄢本恕、蓝廷瑞为首聚众数万，于湖南、陕西一带打家劫舍。蓝章率军前往，出奇制胜，平息叛乱。升任南京刑部右侍郎，奉敕清理两淮长芦盐法，因奏事不准，乞休归里。著有《大劳山人遗稿》、《八阵合变图说》、《西巡录》等。祀即墨名宦、乡贤祠。

许铤（生卒年不详），号静峰，明代武清人（今属天津市），进士出身。明万历六年（1578年），许铤独身赴任即墨知县，到任伊始，他不辞劳苦，跋涉全县，勘察地理，了解民情，从实际出发，确定自己的施政大计。他在《地方事宜议》一文中，针对即墨的实际情况，从“海防、御患、弭盗、垦荒、通商”等五个方面陈述了自己的施政见解并逐步付诸实施。在任期间，他积极整顿部属陋习，清除吏蠹；勘定户口，招募-百姓，开垦荒田；在沿海建筑堤岸防止水患。同时主张开放通商海口，发展贸易，活跃地方经济。另外，许铤重视文教，在任期间，兴办教育，主持编修了即墨历史上第一部县志，并亲自作《即墨志·序》，为发展即墨的文化事业和保存地情资料做出了贡献。许铤任即墨知县五年，政绩斐然，升任兵部主事。

一、于家丰城支系据于家丰城《于氏族谱》记载：该族谱同治四年（1865）纂修；民国十三年（1924）第一次续修；1963年第二次续修；1989年第三次续修（共8本）。纂修谱的《谱序》记载：“余姓于氏，原籍文登大水泊。自始祖讳林迁居岛里丰城村始隶即墨。”记载其始迁祖于林，二世祖失考，3—14的辈份命名的大体情况是：存、进、（用单字）、龙、（用单字）、宏、（用单字）、文、启、圣、显、振。15—31世的辈份命名式是：作、维、新、世、克、永、中、仁、义、连、传、广、忠、正、延、庆、祥（老二支15——30世的辈份命名式是：肇、建、继、志、礼、秀、丕、尧、福、瑞、绍、先、景、和、华；老三支18——25世的辈份命名式是：敏、守、孝、泽、学、致、淑、成）。从该族谱的记载可以看出：（一）自一世祖于林从文登大水泊迁徙到于家丰城村，到1989年第三次增修族谱时，大部分族人在17世左右。在1987年撰写的《詙》中记...