吴氏为泰伯苗裔。至宋靖康时有讳玠者，本德顺军陇干县（今宁夏隆德县）人氏、为西川宣抚使。其子拱督兵淮扬，扈驾南渡，占籍毘陵（今江苏武进县）高梅。越八世胖公次子成二明初徙居薛墅巷。三子成三徙居龙塘坊前。四子成五徙居洞子河。又次房朋公子成四徙居塘桥之南河墩之北，建宣抚公祠以奉其祀。至其孙维季即于祠旁建筑数椽，因以为家。数传后派绵椽衍，遂名其村曰宣庄。又有庆六者，为泰伯八十五世孙，明初由宜兴北渠徙居毘陵洗马桥及西徐。此谱系此数房之合谱。卷一谱序、吴泰伯世家、规略、告示、墓考、庙记、古诗、像赞、祠堂图、碑阴记等。卷二百代歌、传、行表、行略、序。卷三至卷五传、寿序等。卷六谱序、谱传、家训、家说、宗说、条例、凡例、五宗图、祠规、序、传。卷七、八源流系世表、世系图。卷九至卷二十二世纪录、卷三十二世纪录、重修祠记、宗祠记、捐田记、修谱名次、谱跋等。
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薛敷教(1554年-1610年）字以身，号玄台，南直隶常州府武进(今属江苏）人。薛应旂(字仲常）的孙子。十五为诸生，万历十七年(1589年）己丑进士。因上疏忤旨，被勒令回籍。後荐为凤翔教授，不久迁国子监助教。万历二十一年(1593年），-星被逐，敷教上疏申救，被指为“朋谋乱政”，谪光州学正。万历三十二年(1604年）到东林书院讲学，是为东林八君子之一。人物生平初入官场薛敷教是南直隶常州府武进(今属江苏）人，因为同顾宪成兄弟两人一同在祖父薛应旂处学习，因此和顾氏兄弟很是亲密。到了万历十七年，在科举考试中考中进士。因为和高攀龙同样受教于-星，更加地以受到名师的教育而自任。仕途不顺适逢南京御史王籓臣上疏弹劾巡抚周继，因为同申时行等人意见不同，遭到副都御史詹仰庇弹劾说薛敷教煽动、蛊惑人心，混乱国本。因此下诏让薛敷教返家，省过三年。大学士许国也因为薛敷教是他的门生，而自请罢斥。时来同样请求退休致仕，...
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音义《善见律毘婆沙》记载：并记载其王种为波罗奈国王夫人所生，一对不足月的双胞胎兄妹，被置器中顺江流下，为道人收养，因其“皮薄”而称为“离车子”，后牧牛人继续收养，因其脚蹋牧童需躲“避”之而称为“跋阇”，二人长大后成婚，统御牧牛人，王种繁衍众多，建立的城池经三次扩建十分广大而称为“毘舍离”城。印度《往世书》和个别南传佛教经论注疏中也有称为Visālā。毘舍离（Vesāli）的语音与梵语中母牛（vaśā）相近，易于让人籍此浮想联翩。事件与人物佛陀在此城预言自己即将涅槃。佛教八大圣地之一。在佛陀灭度后百年，耶舍比丘召集了印度西部与东部共七百名长老，在此城中进行了第二次结集（又称七百集结、毗舍离集结），造成了日后上座部与大众部的分裂，开始了佛教部派佛教时期。在《巴利律藏·七百犍度》记载中，毘舍离结集虽然批判了毘舍离跋阇子比丘十事非法，但对其地域族群名称使用的依然是vesāli（毘舍离）未至于vas...
