始祖图元，唐代人。迁台始祖元瑶，号兴忠，谥耿琼，清代人。族裔聚居台北三峡镇、淡水镇、台北市。
清溪华地吴氏谱系四卷（台湾省台北市）相关文献
清溪廖氏宗祠
清溪廖氏宗祠,清溪廖氏宗祠福建省龙岩市永定县坎市镇清溪村位于永定河上游山间谷地，四周青山耸峙，
清溪谷氏探源
清溪谷氏一族如今主要居住在清溪大谷村、小谷村一带。另含城城郊大谷、小谷村谷姓居民与其同宗。谷氏原籍北直大明府，因避乱徙居江西松山脚下大栗树村（地址不详）。至明初大移民，天宝公率族人由江西松山脚下大栗树村迁来含山西门外流塘，在大信庙南侧筑室而居。因族人繁衍成大谷村（环峰流塘大谷村）。他们都以天宝公为始祖。“天宝公，字时珍，幼读书，不求官达。”生一子震甲，明永乐年监生（国子监学生），长孙春木，试名青崖，四世长生巽森，字柳城，明景泰三年庠生（秀才），五世子孙也是读书人。可谓是书香门第。到了第五代，谷现宇、谷祯宇（即谷源）、谷华宇、谷金宇、谷耀宇、谷明宇六堂兄弟分家而居。其中谷源迁居苍山之麓、清溪之滨的清溪镇居住，以耕读为业，从此绵延不断，子孙日益兴旺起来，并形成清溪大谷村。迄今已有六百余年，传至二十九世，族人两千多人。清乾隆甲寅年（1794），谷氏族人谷玉相、谷玉梅两兄弟开始创建家谱。堂号为“明...
清溪胡氏略记
“水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。”此语出自湖湘学派奠基者之一，人称“五峰先生”的胡宏之哲学著作《知言》。华人深信之所以能繁衍不息是因懂得饮水思源，故着重于倡导宗族概念，并衍生出宗谱、族谱、家谱一类能寻根溯源的文献。吾族始祖－－胡公，姓妫，名满，虞舜裔孙，周武王婿。武王克殷后，建周三恪，封虞舜后裔於陈（今河南淮阳），奉祀舜帝。妫满公成为陈国开国君主（陈侯）及西周首任舜帝奉祀官。依胙土命氏，诸侯国君主以国为氏，故妫满公即称陈满公。妫满公薨殂，谥号为“胡”，后世称“陈胡公”或“胡公满”。妫满公子嗣中有支系以谥号“胡”为姓，繁衍为后世所知的胡氏一族。永嘉之乱，衣冠南渡，开创了中原士族入闽的先河。胡芝山（字子文，讳竦），以唐进士官任“中议大夫”。乾符元年（874年），自安徽寿春入晋安，仕“建州刺史”，被尊为闽中胡氏始祖。后因五代潜乱，芝山公弃官不仕，五位子嗣亦隐遁不仕。芝山公遂与长子同回寿...
清溪望族----时氏
清溪时氏一族在元末时，由湖北麻城避乱迁至含山。时氏本为楚北信安旧族，初居含城南门外官山脚下进贤铺（位于今流水月和夏桥村附近），族小丁稀，世系无考。直至明成化年间(1465—1487)，时有源转迁清溪晋王城侧。得天时地利人和，人丁渐旺，遂成大时村。传至十多代，四百余年后的清嘉庆十五（1810）年，族人根据先人手录首创家谱，分以支系，明以昭穆。并以“双溪堂”为堂号。“双溪堂”的来历可能与时氏当初迁来晋王城的地势环境有关。古清溪晋王城有东、西双溪相邻。东溪由横山东岭水流汇聚；西溪即今清溪河。时氏宗谱于清道光十八年（1838）小修，光绪八年(1882)续修，民国十八年(1929)续修，1999年再修。其间，亦有后人迁居安徽舒城、庐江等地，谱中均有记载。据《姓氏考略》：“时氏，楚大夫申叔时之后”。时姓还来源于宋姓，周武王封商王子微子启于商丘，建立了宋国，宋国公族子孙便以国名为姓，姓宋。传到春秋时，宋...
清溪窦氏宗祠
清溪镇窦氏宗祠位于大窦村东一里处的小山岗上，始建于清朝，堂名为“五桂堂”。2000年族人重建。座北朝南，为两进一院，占地面积400多平方。一进三间两层楼阁式，进为祠堂大厅，装有镂空花雕板门隔扇，正北墙上敬挂始祖慈像。大厅内左边灵台上供奉祖宗牌，右边墙上挂着窦氏文化专栏，彰显本族对先祖的景仰。整座宗祠白墙红瓦，翘檐丹梁，造型美观。宗祠门对巍饿的苍山，形似一条巨龙横空出世，背靠小山岗，山岗上绿树成荫，祠前小桥、流水、水塘，风景上佳。宗祠门前两尊高贵、尊严、极具王者风范的石狮相对而立，威风凛凛，勇猛霸气，彰显出此窦氏宗祠“天上地下，惟我独尊”，是它守护着这里的窦氏族人吉样、平安，使人产生敬畏之心理。拾级而上进入宗祠，只见“五桂家声久，燕山世泽长”及“始祖恩泽永留芳，子孙携手振家邦”的楹联书写在门两旁。进入后进大厅，只见两旁书写着“光宗耀祖五桂家声久，孝子贤孙燕山世泽长”字样。前进的堂柱上镌刻着“...
