龙仲五

范仲淹诗五首,①《祠风师酬提刑赵学士见贻》先王制礼经，祠为国大事。孟春祭风师，刺史敢有二。斋戒

蔡仲龙进士及第后，历官秘书丞、著作郎，大理少卿，出任信州知府。太常鲓士、屯田郎官等职。蔡仲龙博览群书。诗书礼乐，酝藉其学。详雅其度，楷模宫邸，蔚有贤声，端委佩玉，据经以订。有人评价他：“以经明行修立于朝，如玉在山。”可见人品高尚。其他事迹不详。一说此科进士第二人为徐鹿卿。

颜颐仲(约1184～1258年)，字景正，颜彻子，颜耆仲弟。福建漳州龙溪人。。颜师鲁孙，以祖荫补官。初任宁化县尉转西安县丞、西安县知事，任内皆有美政。遭母丧，服满调衡山知县，尚未到任，委转运司干办公事。继迁临安府通判。宋端平元年(1234年)颜颐仲升将作监主簿，出任严州知州。政府规定农民所纳的田赋，开始实行钱银、楮币(即纸币)各半的缴纳制度。对此，经办官员和民众大为震惊，认为难办。颐仲就同朝廷主管部门争论，说：“州县收入全用楮币，而缴纳田赋却要钱、楮各半，是强要我们所没有的东西，如何使得！抗命的罪戾由我一人担当，却不好强行照章办事，致使千里内的百姓都遭殃。”朝廷见他有实际困难，只得准许暂时全用楮币解缴国库。次年颜颐仲被内调任司农丞，代理金部郎中。继又升任两浙转运判官。当时禁止旅食(即旅居)，关隘出入稽查很严，民怨沸腾，民众和官兵争吵不休，势将闹事。颐仲急忙亲赴诸营做安抚工作，平息众怒。那时...

生平生年不详，不过应是毛利隆元的妹妹，以及吉川元春的姐姐。隆元之上有一姐姐，幼时成为高桥氏（日语：高橋氏）的养女（实际上是人质），后来在元就攻灭高桥氏时，被高桥氏杀死。天文3年（1534年），在毛利氏与邻接的安艺国国人兼宍戸氏（日语：宍戸氏）当主宍戸隆家和解时，嫁予隆家。与隆家诞下的子女中，长女嫁予伊予国的河野通宣；次女嫁予吉川元春的长男元长；三女嫁予毛利辉元。在天正2年（1574年）死去，死因被认为是中风。法名法光院殿荣室妙寿大姊。墓所不明（夫君隆家侧旁的墓是继室（石见繁继的姐姐）的墓）。人物、逸话受元就夫妇溺爱。另一方面，性格强势，与弟弟元春的妻子新庄局（日语：新庄局）不和，元就的“三子教训状”中亦提及此事。登场作品‘毛利元就’（1997年，NHK大河剧，演员：高桥由美子）相关条目毛利氏宍戸氏（日语：宍戸氏）

董仲舒从孔孟认为社会有五伦（所谓君臣、父子、夫妇、兄弟和朋友）择其要者定为”三纲”。君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。再将儒家宣扬（仁、义、礼、智、信）合为“五常”，这是“三纲五常”的来历。“三纲五常”历来被视为皇权专制主义的根基。但是细细看来，在专制之外，它也一样有着虚君立宪的功用。虽然说是君为臣纲，但却是天下之道中的一维而已。在“三纲”里，尤其是这个“父为子纲”，引出一个“孝”字。所谓家国并举，忠孝相通。国是家的扩大，忠亦是孝的延伸。所以在逻辑上，“孝”倒是“忠”的前提。更何况皇帝亦是“天”的儿子，首先也要“事天以孝道”。这样，就在意识形态上造就了“孝”、“忠”两元分离的局面。董仲舒的“五常”，把儒家的道德教条形而上学化和宗教化结合在一起。“仁、义、礼、智、信”在孔孟那里，不过是世俗的道德。可在董仲舒手中，这才获得了本源，成为体现“天意”、“天志”的自然法规。这个“五常”，其实是高于皇权的...