韩愈

《祭十二郎文》是唐代文学家韩愈一篇对其侄十二郎所写的祭文。文章既没有铺排，也没有张扬，作者善于融抒情于叙事之中，在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中，表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜，一往情深，感人肺腑。 《祭十二郎文》写于贞元十九年（按《文苑英华》说是写于五月二十六日，应是笔误，因是年六月下旬十二郎还写过信），文章的十二郎是指韩愈的侄子韩老成，“八仙”中著名的韩湘子即是老成之长子。 韩愈幼年丧父，靠兄嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来十二郎去世的噩耗。韩愈尤为悲痛，写下这篇祭文。 作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，文章语意反复而一气贯注，最能体现在特定情景下散文的优长，具有浓厚的抒情色彩。

韩文公祠位于广东省潮州市城东笔架山麓，韩文公祠始建于北宋咸平二年（999年），是中国现存最早纪念唐代文学家韩愈的祠宇。2006年5月25日，韩文公祠被公布为第六批全国重点文物保护单位。 韩文公祠背靠韩山，面临韩江。主体建筑分前后二进，祠内梁间遍挂名家题写匾额，祠前甬道尽端处之五十一级笔直石蹬道，祠体正面墙壁近90厘米高工整的石裙板上砌筑平整、坚实的淡绿色砍磨砖墙面（与广州陈家祠、越秀山上五羊楼砍磨砖壁面甚为一致），砖墙至坡屋面与桁桷衔接处，皆沿各自曲面仔细凿挖，使砖、木之间如同其下之砍磨砖缝一样紧密吻接。淡绿色壁面，衬托着当中凹肚门上方“韩文公之祠”蓝色隶书匾额之清淡文雅与沉静端肃。

唐宋八大家，又称为“唐宋散文八大家”，是由唐宋时期八位散文大家组成。他们分别是唐二家（韩愈、柳宗元）和宋六家（苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、曾巩、王安石）。韩愈字退之，号昌黎先生，唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。代表作有《进学解》、《祭十二郎文》、《马说》、《师说》等。柳宗元字子厚，世称“柳河东”、“河东先生”、“柳柳州”。与韩愈合称“韩柳”，与刘禹锡合称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物合称“王孟韦柳”。著有《永州八记》《黔之驴》《小石潭记》《捕蛇者说》等。　苏洵字允明，号老泉，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”。他主张文章要“言当世之要”，他的散文以论证为主，代表作有《六国论》、《衡论》、《管仲论》、《辨奸论》、《权书》等。苏轼字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡，宋词豪放派代表。苏轼是宋代文学最高成就的代表，与黄庭坚并称“苏黄”；其词与辛弃疾并称“苏辛”；其散文与韩愈并称为“韩潮苏海”，与欧阳修并称“欧苏”。其书法与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“苏黄米蔡”，即“宋四家”。主要作品有《赤壁赋》、《贾谊论》、《东坡志林》、《石钟山记》等等。苏辙字子由，自号颍滨遗老。苏辙生平学问深受其父兄影响，以儒学为主。代表作：《黄州快哉亭记》、《老子解》、《栾城集》、《栾城应诏集》等。王安石字介甫，号半山，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家，又称王荆公、临川先生。著有代表作《祭欧阳文忠公文》、《伤仲永》、《游褒禅山记》、《答司马谏议书》、《桂枝香》等。曾巩字子固，世称“南丰先生”，为“南丰七曾”之一。曾巩散文大都是“明道”之作，文风以“古雅、平正、冲和”见称。代表作有《醒心亭记》、《游山记》、《道山亭记》、《寄欧阳舍人书》等。欧阳修字永叔，号醉翁、六一居士，世称欧阳文忠公，与韩愈、柳宗元、苏轼被人合称为“千古文章四大家”。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。代表作有《醉翁亭记》、《卖油翁》、《伶官传序》等。

　　对于河南历史名人的研究近代早已有之，自古以来河南地区人杰地灵，人材辈出，画家吴道子，书法家钟繇，发明家杜诗，思想家老子、庄子、墨子，据多年前统计的数据河南全省总人口9918万人。对于名人的定义古籍上是这样描述的——《吕氏春秋·劝学》：“不疾学而能为天下魁士名人者，未之尝有也。”高诱注：“名德之人。”唐罗隐《酬寄右司李员外》诗：“左省望高推健笔，右曹官重得名人。”名人的名气通常与他们的职业有关，例如政客，士兵，科学家，企业家，作家，运动员，演员，歌手，艺术家等。事实上，名人可以是各行各业的人。随着历史的风云变幻，和河南特殊的地理位置，造就了河南人坚韧不拔、不屈不挠的性格，也造就了一批又一批的历史人物，为中华文明的复兴做出伟大贡献。

唐宋八大家指的是唐代和宋代八位散文家，分别是：唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。而韩愈则被誉为“唐宋八大家”之首。韩愈，字退之，河南河阳人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。他是唐代古文运动的倡导者，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。他主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章的特点就是气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，慷慨激昂，并且敢于讲真话，例如《御史台上论天旱人饥状》《论淮西事宜状》和《论佛骨表》，其中所说的都是别人不敢说的话。他的文章有内容、有深度、有力量，在当时的社会环境下极为难得。韩愈的诗也非常有特色，他的诗多是长篇古诗，其中有不少揭露现实矛盾、表现个人失意的作品，但他最具代表性的诗则是以雄大气势见长和怪奇意象著称比如《县斋有怀》《答张彻》等等。