陈启肇

伏羲是中国婚嫁制度肇启者,婚嫁制度是人类文明的重要标志。中国婚嫁制度源于何时，根在何处？正在甘肃兰州召开的

陈希迁（700～790）陈希迁，唐代高要人。12岁时出家曹溪宝林寺（今南华寺），被六祖惠能收为弟子。惠能圆寂时，陈尚未受具足戒，遂遵师命往江西青原山居寺，拜同门人行思和尚为师，深得器重。不久，受命到南岳般若寺观音台，参学于怀让禅师。后入静居寺。唐天宝初年（742），离静居寺，受请住持湖南衡山南寺。寺东有大石，平坦如台，陈在石上结庵而居，因此，被人称为“石头和尚”。广德二年（764）应门人之邀，往端梁弘化，四方禅学者齐集门下，影响甚广。高足有唯严、道悟等21人。后来，付法于唯严。贞元六年（790）逝世。著有《参同契》、《草庵歌》。《参同契》是陈希迁禅学思想的代表作。所创倡的“回互”禅法，指的是万殊诸法虽互不相犯，但又是相涉相入的。后来，弟子继承宗风，由洞山良价、曹山本寂发展为曹洞一派，即佛学中的“曹洞宗”。至五代时，又分支出云门、法眼两系。曹洞禅后来传入日本，流传较广。《参同契》成为日本“曹...

陈元，字长孙，东汉苍梧郡广信县（今广东封开）人。其父陈钦研《左氏春秋》，是与刘歆同时的著名经学家，曾做过王莽的老师，撰有《陈氏春秋》。陈元承父业、续研《左氏春秋》，且以考证文字、事实为主，成为著名的古文经学大师。在东汉建武间，与桓谭、杜林、郑兴同时名著一时。曾设馆洛阳，传授《春秋左氏学》。东汉初，钻研古文《左氏春秋》的学者，为争经学地位，与今文经学派的学者斗争激烈。陈元是古文派最有影响的代表人物，曾就设“左氏传博士”事，上疏光武帝刘秀，并与今文经学派代表人物范升展开论战。光武帝接受了陈元的建议，明令设立“左氏传博士”，而陈在被推举的候选名单中排列第一。但因刘秀另有人选，陈并未被委任。东汉建武七年（31），陈向光武帝提出取消司隶校尉督察的建议，这是针对刘秀不信任大臣，收相权而进谏的。但未被采纳。晚年以病返乡，卒于家。其平生著述有《左氏异同》和《补续汉书艺文志》，均未传后世。陈元在汉代学术史上...

谢启祚(1713－1817）：肇庆市鼎湖区桂城水坑村人。一生读书追求功名，直到94岁方考上举人。但他仍不满足，还继续上京考试。碰巧当时乾隆皇帝准备做71岁大寿，要在翰林院中挑选一个九十岁以上的老臣，在寿诞中点燃寿烛。因翰林院任职的一般要进士出身，九十岁还在翰林院是非常少有的。于是只好在举人中找寻，然后再授予翰林院官职。结果谢启祚被选中，获赐封翰林院检讨一职。他为乾隆皇帝寿诞点燃寿烛后，皇帝亲手写一对联赐给他。联为：“百岁登科古无今有，一经裕后人瑞国华。”

水坑陈姓（含院主、砚洲、平坦、依坑、罗隐、槎布分支）：南宋绍熙三年，陈子诚由南雄珠现巷来居九坑仕曹山，后移居水坑一村（时称塘门口），至今33代，居水坑村有2800余人。建有宗祠“荐馨堂”，本志人物篇进士陈一龙等四人，举人陈保定以及民国时期名人陈让湖、陈启泰等是该族后人。 水坑陈姓后人分支出七个支系。元代，陈秀一从水坑迁居院主二村，至今27代，居