荀悦

荀悦政治思想,荀悦为荀子十三世孙，其学说虽继家学之特色，然随学术及时代之发展亦有变化。其著书多

《荀悦治道思想研究》,程宇宏著《荀悦治道思想研究》。版权信息作者:程宇宏出版社: 中山大学出版社出版时

少年时代荀悦少年丧父，十二岁时，能够解说《春秋》，由于家穷没有书籍，他往往去别人家借书看，篇章书牍，过目大多能够背诵。荀悦性情沉着好静，长相漂亮，特别爱好著书立说。隐居待变汉灵帝时期宦官专权，荀悦隐居不出。当时没什么人知道他的才能，只有他的堂弟荀彧特别称赞和敬重他。受曹征召献帝时，荀悦应曹操之召，任黄门侍郎，累迁至秘书监、侍中。侍讲于献帝左右，日夕谈论，深为献帝嘉许。写成汉纪后来，荀悦奉汉献帝命以《左传》为体裁、以班固《汉书》为基础作《汉纪》，写成《汉纪》30篇。时人称：辞约事详，论辨多美（《后汉书》）。建安十四年（209年），他逝世，当时他六十二岁。社会思想荀悦著有《申鉴》5篇，抨击谶纬符瑞，反对土地兼并，主张为政者要兴农桑以养其性，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法。《申鉴》表现了他的社会政治思想，发展了西汉以来的政论文章。

(148～209)东汉末史学家、政论家。字仲豫，颍川颍阴（今河南许昌）人。荀况13世孙，少好学，善于解说《春秋》。汉献帝时任黄门侍郎，后迁秘书监、侍中。敢于抨击当时流行的谶纬符瑞之说，反对诸侯专有领地、大夫专有采邑和富人自由兼并的土地私有制。他提出人君治理国家应当“屏四患”,即“伪、私、放、奢”,“崇五政”，即“兴农桑”、“审好恶”、“宣文教”、“立武备”、“明赏罚”。著有《申鉴》5卷（今存）,《汉纪》30篇（已佚）。荀悦的法律思想，主要是：①法与教都是“政之大经”。他认为制定法制、实行教化是治国治民的基本手段,“政之大经,法、教而已”。主张教与刑,都要先简后繁,“教初必简”,“然后责备”；“刑始必略”，“然后求密”。如果开始就规定出繁杂的礼仪，人民难以实行，反而招人厌恶，这叫做“设必违之教”的“虚教”。如果开始就制定出繁密的法令,人民难以遵守,等于“陷民于罪”，这叫做“设必犯之法”的“峻...

(148～209)东汉末史学家、政论家。字仲豫，颍川颍阴（今河南许昌）人。荀况13世孙，少好学，善于解说《春秋》。汉献帝时任黄门侍郎，后迁秘书监、侍中。敢于抨击当时流行的谶纬符瑞之说，反对诸侯专有领地、大夫专有采邑和富人自由兼并的土