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浪漫主义雕塑
浪漫主义雕塑
浪漫主义雕塑通常表现出一种强烈的动感。1792年 弗朗索瓦·吕德为 凯旋门雕刻的浮雕《马赛曲》就是浪漫主义雕塑的典型代表。除此以外大卫·德·昂热(David d"Angers)、安东尼-路易·巴耶( Antoine-Louis Barye)、奥古斯特·佩奥(Auguste Préault )都是浪漫主义雕塑的代表人。
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弗朗索瓦·吕德
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浪漫主义绘画
古典主义的核心是回到古代罗马,一切以古罗马为典范,浪漫主义则要求在被视为野蛮的中世纪的荒诞中寻求创作的灵感,发挥自己的想象能力。代表作品如德拉克洛瓦的《但丁与维吉尔》、《十字军攻陷君士坦丁堡》,中世纪传奇大多与骑士游侠有关,再加上当时资本主义正向海外扩张势力。在“本土”,过去宁静的生活已被机器生产所破坏,因而浪漫主义在向往中世纪的同时,也渴望和追求着一种具有传奇色彩的异国情调。浪漫主义者重视自然,这包括两层意思:一是真正地回到没有经过人矫饰、改造过的大自然中去。二是摆脱羁绊得到真正的自由。只有自由才能打碎封建的枷锁,反之,只有打碎封建的枷锁才能得到自由。浪漫主义认为应该大力肯定人的感情和个性,敢爱敢恨,强调“感情高于理智”,“信仰高于理性”。浪漫主义的作品热情澎湃,人物有着鲜明的个性。浪漫主义的形式在于用多种形式表达内容。浪漫主义从开放中注意形式,以表达感情的奔放,达到“美”。浪漫主义的形...
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浪漫主义
词源中文“浪漫”一词来自“Romantic”,而“Romantic”和“Romance”的字根是罗马(Roman、Roma),其原义实际上是指“罗马或操罗曼语系民族式的”,后来其定义被狭义化为“罗马或操罗曼语系民族式的激情”、一种对梦想的不断追求和实现的情怀。在华语地区,“Romantic”最早被翻译成“罗曼蒂克”,后来改为“浪漫”之后由于无法再追查其字源,其原义就被严重扭曲了,例如华人经常会将“浪漫”和“温馨”混为一谈,然而两者本身意思上并不一样。查看详细关系图浪漫主义词源特色在整体上而言,浪漫主义运动是由欧洲在18世纪晚期至19世纪初期出现的许多艺术家、诗人、作家、音乐家、以及政治家、哲学家等各种人物所组成。但至于浪漫主义的详细特征和对于浪漫主义的定义,一直到20世纪都仍是思想史和文学史界争论的题材。美国历史学家亚瑟·洛夫乔伊(ArthurLovejoy)在他知名的《观念史》(1948...
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雕塑
类型雕塑的简单分类可以分为圆雕、浮雕及透雕。圆雕类似塑像,指不附着在任何背景上、可以从各个角度欣赏的立体的雕塑,也因为欣赏者可能从任何一个角度欣赏作品,每一面都需要详加规划。浮雕至少有一部分是附着在背景上,可以依投射方式分类为浅浮雕及高浮雕。当作品中有许多的事物要叙述时,用圆雕的方式不易呈现,一般会使用浮雕。在建筑雕塑(英语:Architecturalsculpture)及用小型雕塑装饰其他物品(像陶艺、金属制品或珠宝)时,也常会选择浮雕。透雕又称为镂空雕,是界于圆雕和浮雕之间的一种雕塑。在浮雕的基础上,镂空其背景,有分为单面透雕和双面透雕。另一种分类则是依其工法来分类,雕是将材料从作品上移除,塑则是利用将材料塑形的方式来完成作品。像铸造、冲压及模塑等方式都可以雕塑,而且可以一次制作多个相同的成品。材料和技术由于雕塑的材料相当多种,有粘土、石、木、金属、石膏、树脂、象牙、英国复合土(英语:...
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后浪漫主义
后浪漫主义音乐著名的后浪漫主义音乐作家包括普契尼和谢尔盖·瓦西里耶维奇·拉赫玛尼诺夫。后浪漫主义音乐会使用传统形式或者和弦创作音乐,这点和更后期的作曲家不同。外部资料19thCenturyFrenchStudies
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故宫雕塑图典
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富川麦岭义氏二房祖赐公派下家谱
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长葛水磨河义氏族谱
长葛水磨河义氏族谱
长葛水磨河义姓,最早生活在河南省长葛县老城一带,康熙八年,始祖公兄弟三人为谋生活,兄留在老城原籍,弟到新郑郭店一带,他本人来到长葛西三十四里处的水磨河,成为当地义姓始祖。三十年前水磨河尚存一石碑,上有水磨河义姓始祖及二世义红印,义红斌的记载,笔者和老一辈人都见过,确实无误,该石碑原来在三组机井口处,遗憾的是那块石碑在新农村建设时不知挪移何处,现在下落不明。当时来到水磨河的义姓始祖名字,因碑文残缺后人也都记不清了,也无法考证,他的两个儿子义红印,义红斌在遗失碑文上有清晰记载。义振堂家里供奉的牌位上显示义红斌支系以下的后人都很明确。老辈人曾到长葛老城原籍打听义姓后人,结果现无义姓后人,新郑郭店一带义姓后人不详。 树有根,水有源,人须知祖宗明家史,故纂家谱看家谱当是氏族宗亲之要事。 义姓人与他人交往时,总让人对义姓感到新奇,会让介绍一下义姓来源,做为义姓后人对义姓也讲不明白,甚感惭愧,网上查询发现全国多处有义姓人分布,但数量不多,属稀罕姓。二〇二〇年春节,应台湾本家兄长秉豪提议:“趁我们这代人还有印象,把咱长葛水磨河义姓家谱整理下,给后人留存下记忆”堂兄套军也说:“家谱是咱们的根,是文化传承”。另外我们义姓人走出水磨河,外出工作定居,漂泊海外的越来越多,每逢佳节倍思亲,想家的时候翻翻家谱缅怀下先人,念想有了寄托,家谱在根就在。因此我们兄弟仨萌生了修订家谱的想法。因为套军兄一直在水磨河居住,本家族事务参与的多,知道的也多,于是修订家谱的重任就由套军兄负责了,经兄多方了解,义姓原来是有家谱的,只是文革期间遗失了,通过询问本家六叔永才,高辈老人振堂、万昌及本族其他人天录、原现、专太、世松、世军等,查阅各家供奉的牌位,结合记忆中的碑文内容,经过多次整理多方核对,以碑文和牌位记载内容为基础,多位老人口述核对为辅助,历时两个多月,总算把家谱世系关系抢救整理了出来,尽量做到准确,不知道不清楚的留下空位,待以后弄清楚了再次补修。修家谱是件郑重的事,若发现有遗误的地方请本族人海涵,并知会套军兄,下次修订时补正过来,能提供家谱修订物证资料的也及时联系,兄这次整理家谱得到了本族老少爷们儿的大力支持,看来拥有一部水磨河义姓家谱是众望所归的事情。 本家谱修订至十一世,从康熙八年至今时间跨度350年,九世以前只录入子,九世以后多为独生子女,所以子女均录入谱。本族老人万昌、金周、永才,金全等协商修订了字辈谱“忠信传家运诗书继世长”并确定十一世为忠字辈,遵循字辈谱顺序,供后嗣取名。 经过一年的走访、考证、校对,长葛水磨河义氏族谱终于在2020年岁末定稿刊印成册。族人添了新人可以笔录在族谱上,做为后人再次重修族谱的依据。 公元二0二0年元月三十一日
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广西富川义氏三房真成公支脉族谱
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