鹏户派下支祖(9世): (明)邱尚忠(大房) ; 邱尚让(二房) ; 邱尚孔,邱尚汉(合为三房) ; 邱尚惠(四房) ; 邱尚恕(五房) ; 邱尚思(六房).
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河北任邱李氏张恕堂本支谱十卷
河北任邱李氏张恕堂本支谱十卷,全国陇西郡李氏族谱不分卷，(清)李东元等继修，清光绪六年(公元1880年)修，民
邱氏小尚庄村
邱氏小尚庄村,小尚庄村位于理务关镇驻地西南3.5公里处，西与诸城市相连接。村域东西0.9公里，
宋恕
生平竹林图。1898年10月4日，上海光绘楼摄。宋恕（后排左三）和谭嗣同（右一）、梁启超（前排左一）、孙宝瑄、汪康年（后排左一）、吴嘉瑞、胡庸他生于平阳县万全乡鲍垟村，出生时其家人梦见燕子，小字燕生。家境富裕，其父名叫宋宾家，号称万全首富。宋恕读书过目不忘，有神童之誉，侍读学士孙锵鸣见其出类不凡，以女儿嫁之。宋恕精研佛学，章太炎曾回忆说：“炳麟少治经，交平子始知佛藏……梵方之学，知微者莫如平子，视天台、华严诸家深远。”。曾随岳父出游上海、南京等地，与当时维新人士梁启超、张謇、容闳、孙宝瑄、胡惟志、丁惠康、汪康年、蔡元培有往来。十六岁为县学生员，曾上书张之洞，张之洞见书后迟迟未理，宋恕愤而登黄鹤楼赋诗见志。谭嗣同誉为后王师，孙宝琦请他起草《光绪皇帝罪己诏》。戊戌变法失败，宋恕写诗哭谭嗣同等六君子。1901年秋天，在杭州求是书院任教。1903年游日本。宣统二年正月二十五日（1910年3月6日）...
王恕
生平明英宗正统十三年（1448年）进士，选庶吉士。后为大理寺左评事，迁左寺副，又历任扬州知府、江西布政使、河南巡抚、南京刑部左侍郎、左副都御史、南京兵部尚书兼左副都御史、吏部尚书加太子太保，官至少傅兼太子太傅等。巡抚云南时，弹劾"生事边陲，扰害夷方"的镇守太监钱能；任职南京，反对给皇帝贡献珍奇，维护地方利益；执掌吏部，力主限制皇权，健全监察制度和政治制度。晚年回归故里，致力于理学研究，成为“三原学派”的创始人；支持幼子王承裕首创宏道书院，为西北诸省培养了众多人才。思想王恕认为，古之学者皆以言行为学，故无求饱求安者，志在敏事慎言；就有道而正之，正其所言、所行之是非，是者行之，非者改之。将学与行紧密结合为一体。在自然观方面，王恕倾向于有神论、泛神论，谓“鬼神之谓德”能生长万物，福善祸淫，其感无以复加。鬼神视而弗见，听而弗闻，无形无声，但其以物为体，无物不有，如门有门神，灶有灶神，木主为鬼神之所...
